<<
>>

ДУХОВНОЕ ОБНОВЛЕНИЕ ЛИЧНОСТИ КАК ФАКТОР РАЗВИТИЯ СОЦИУМА В ПРОЦЕССЕ ГЛОБАЛИЗАЦИИ Байдаров Е. У.

Начало III тысячелетия человечество встретило в новой системе координат. Мир изменился. Он стал взаимозависим. Процессом, который оказывает эти структурные изменения в бытии человека и социума является - глобализация, ставшая одним из самых популярных и изучаемых направлений современной гуманитарной науки.

И хотим мы этого или нет, но ни один человек, стремящийся понять, что нас ждет в будущем, не может игнорировать это понятие (Э. Гидденс).

Глобализация, являясь объективным всемирно-историческим процессом, есть результат прежде всего глубинные сдвигов в самой инфраструктуре основные направлений и тенденций социально-экономического, информационнотелекоммуникационного, социокультурного, политического, мировоззренческого развития современного мира, имеющих свое измерение - политическое, культурное, социальное и др.

Так, например, социальное измерение глобализации представляет собой совокупность задач, вопросов и проблем, сопутствующих процессам становления целостного человечества. Эта задача состоит в воспитание нового человека, с новым измерением сознания, живущему по законам гармонии с природой, а не борьбы за выживание. Это для современного человечества и является самой ак-

Єї Єї Єї Ґ—1 KJ KJ Т Т z"'

туальной и самой важной глобальной проблемой. И от того, как эта проблема будет разрешена, будет зависеть и будущее человечества [1, с. 827].

«Глобализация - ... это процесс, в который вовлечены^ не только в качестве субъектов, но и в качестве объектов; глобализация - это не только то, что делают люди, это то, что происходит, делается с ними» [2]. Поэтому, вместо оптимистичного сценария благостного конца истории или пессимистичного - планетарного («горизонтального») столкновения цивилизаций, мы воочию наблюдаем смещение времен и «вертикальный» (диахронный) цивилизационный надлом, через трещину которого проглядывает новый мир, с иными законами социального быгтия и собственной шкалой ценностей [3], где само понятие глобализации указыгвает на объективность происходящих глобальные трансформаций.

Сегодня, «перейдя невидимый Рубикон» (А.И. Неклесса), и переживая «эпоху пустоты») (Жиль Липовецки), когда «человек измельчал» (А.Н. Косичен- ко) мы должны огромное внимание уделять формированию духовности и нравственности граждан, что в условиях глобализации - главнейшая задача всей существующей системы образования, направленной на обучение, воспитание и образование нового человека.

Для этого обществу необходимо повысить качественный уровень духовнонравственной работы во всех видах образования: дошкольном, общем среднем, среднеспециальном, профессиональном, высшем, послевузовском, внешкольном и в системе повышения квалификации и переподготовки кадров

Е.В. де Роберти еще в 1913 году в сборнике «Новые идеи в социологии» отмечал, что «...в предполагаемой реформе личности нельзя обойтись хотя бы только без такой общественной силы и группы, как школа (в самом широком смысле слова), не говоря уже о семье, церкви, общине, государстве и т.п Вне воздействия школы и других, обуславливающих и усиливающих ее влияние общественных группировок, отдельная личность, очевидно, весьма скоро опустилась бы до уровня биологического или животного индивида» [4, с. 42-44].

При этом не следует забывать, что «...личность - это явление социальной природы, социального происхождения» [5, с. 192-193].

Прав, наверное, был Э.В. Ильенков, отмечавший, что: «...Действительная личность обнаруживает себя тогда и там, когда и где индивид в своих действиях и продукте своих действий вдруг производит результат, всех других индивидов волнующий, всех других касающийся, всем другим близкий и понятный, - короче, всеобщий результат, всеобщий эффект» [6, с. 412].

XXI век - прежде всего век глобализации и интеллектуального развития (см.: [7]). Это ставит перед современными постсоветскими государствами задачу кардинального духовного обновления общества и личности в современных условиях. Это заставляет общество и личность: -

гибко адаптироваться в меняющихся жизненных ситуациях, умело применять приобретенные знания на практике для решения разнообразных возникающих проблем и возможность найти в ней свое место; -

критически мыслить, четко осознать, где и каким образом приобретаемые им знания могут быть применимы в окружающей его действительности; -

самостоятельно работать над развитием собственной нравственности, интеллекта, культурного уровня.

В условиях современной глобализации обострилась проблема нравственной устойчивости человека, его способности к сохранению национальных ценностей. Такой человек легко поддается манипуляции. В этих условиях все острее ощущается потребность общества в новом типе граждан, личности - глубоко любящей свою Родину, ответственной за судьбу народа, способной видеть жизнь во всех ее реалиях, комфортно жить в поликультурной и многонациональной среде и вывести общество из глубокого кризиса на цивилизованный путь развития.

В эпоху глобализации, девизом нашей жизни (это относиться ко всем гражданам post-soveticus) должны стать слова: «Путь к благополучию - через духовность». Главной силой, способной преодолеть наши жизненные неурядицы,

370

являются люди духовно здоровые, вооруженные знаниями и современным стилем мышления. И это не случайно, ведь духовность представляет собой то основное, фундаментальное качество человека, благодаря которому он и становится личностью.

Духовно состоявшимися называют людей, способных в своих действиях воплощать нравственные, интеллектуальные приоритеты и человекосообразную, гуманистическую этику. С этим можно согласиться, так как в содержательной структуре духовности присутствуют не только чувственно -эмоциональные переживания, но и рациональное мышление, умение соизмерять свои поступки с устоявшимися в обществе ценностями, требованиями общечеловеческой культуры.

Духовность тем и отличается от категорий «душа», «дух», что она в некоей мере рационализирована, осознана личностью и «встраивает» виртуальный мир человека в мир социального бытия. Однако для адекватного воспроизведения окружающего мира в своем идеальном представлении человек должен обладать общепризнанным понятийно-категориальным языком, понимать закономерности и законы развития природы и общества. Способность осознавать сущностные, устойчивые отношения между жизненными явлениями формируется при усвоении человеком научных знаний, которые и характеризуют степень духовности людей, уровень интеллектуального потенциала общества.

Необходимо признать принадлежность духовности не к области мышления, а к человеческой душе, более того, к ее высшей сфере, где сосредоточено нравственное чувство любви, совестливости, сострадания и др., потому что «духовность есть раскрытие и развитие души со способностью любить и творить доброо» [8]. Духовность представляет собой единство качеств, присущих человечности, т.к. она есть «комплекс существенных качеств человеческой души, выражающий ее нравственное, эстетическое, интеллектуальное и экологическое содержание, направленное на утверждение подлинно человеческого в людях» [9].

В этом плане мы можем утверждать, что духовность является единственным в мире феноменом, делающим человека бессмертным. Знания и жизненный опыт любого человека, передаваясь из поколения в поколение, преодолевают все рубежи времени, делают бессмертной духовную составляющую человека, формируя у людей ценностное отношение к окружающей действительности. Человек тем самым осознает смысл своего бытия через призму определенной иерархии ценностей, которые способны удовлетворять его потребности и интересы - как материальные, так и духовные.

Процесс осмысления проблем духовности, равно как и потребность в присутствии духовного начала в культуре социума, определяется тем, что история человечества изобилует фактами, когда в обществе преобладает антидуховность, а решение конфликтных ситуаций в обществе попирается в угоду политическим целям и амбициям. Как следствие этого происходит процесс дегуманизации об-

371

щества, обесценивания духовно-нравственные ценностей; обвал культуры, сопрягаемый ростом конфликтности в обществе, обострением социальные проблем (см.: [10]).

Таким образом, духовное обновление личности в процессе глобализации всех сфер жизни общества, может происходить лишь на основе восхождения социума к нравственным высшим ценностям, устремленности каждого человека к совершенствованию окружающего мира, где «духовность есть интегральное качество, относящееся к сфере смысложизненных ценностей, определяющих содержание, качество и направленность человеческого бытия, образ человеческий в каждом индивиде» [11].

Литература 1.

Байдаров, Е.У. Социальное измерение глобализации // Глобалистика. Международный междисциплинарный энциклопедический словарь / Гл. ред. И.И. Мазур, А.Н. Чумаков; Центр научных и прикладных программ «Диалог». - М.- СПб.-Нью-Йорк: «Елима», «Питер», 2006. 2.

Момджян, К.Х. Несколько слов о глобализации // Личность. Культура. Общество. - М., 2003. - Т. 5., №3-4. 3.

Неклесса, А.И. Неопознанная культура. Гностические корни постсовременности // Глобальное сообщество: картография постсовременного мира / Отв. ред. А.И. Неклесса; Московская школа геоэкономических и социальных исследований. Вып.2. - М.: Восточная литература, 2002. - С.17-47. 4.

Новые идеи в социологии. Непериодическое издание / Под ред. М.М. Ковалевского, Е.В. де Роберти. Сб. №1. - СПб., 1913. 5.

Ильенков, Э.В. Что же такое личность? // С чего начинается личность. - М., 1979. 6.

Ильенков, Э.В. Философия и культура. - М.: Политиздат, 1991. 7.

Байдаров, Е.У. XXI век - век глобализации и интеллектуального развития // Аль Пари. Экономический журнал (Алматы). - 2008. - №1/2. - С. 159-162. 8.

Колчигин, С.Ю., Капышев А.Б. Философия Грядущего (истинный путь человека). - Алматы: ТОО Комплекс, 1999. 9.

Платонов, Г.В., Косичев А.Д. Проблема духовности личности (состав, типы, назначение) // Вестник Московского Университета. Серия 7. Философия. - 1998. - №2. - С. 3-32. 10.

Байдаров, Е.У. Дегуманизация культуры в контексте культурологической (экзистенциально-культурной) глобалистики // «CREDO NEW».Теоретический журнал (СПб). - 2008. - №4 (56). - С. 61-81. 11.

Буева, Л.П. Духовность и проблемы нравственной культуры // Вопросы философии. - 1996. - №2. - С. 4-8.

<< | >>
Источник: Байдаров Е.У.. Информационно-образовательные и воспитательные стратегии в современном обществе: национальный и глобальный контекст. Материалы международной научной конференции, г. Минск, 12-13 ноября 2009 г. - Минск: Право и экономика. - 762 с.. 2010

Еще по теме ДУХОВНОЕ ОБНОВЛЕНИЕ ЛИЧНОСТИ КАК ФАКТОР РАЗВИТИЯ СОЦИУМА В ПРОЦЕССЕ ГЛОБАЛИЗАЦИИ Байдаров Е. У.:

  1. ДУХОВНОЕ ОБНОВЛЕНИЕ ЛИЧНОСТИ КАК ФАКТОР РАЗВИТИЯ СОЦИУМА В ПРОЦЕССЕ ГЛОБАЛИЗАЦИИ Байдаров Е. У.
  2. ОГЛАВЛЕНИЕ
- Коучинг - Методики преподавания - Андрагогика - Внеучебная деятельность - Военная психология - Воспитательный процесс - Деловое общение - Детский аутизм - Детско-родительские отношения - Дошкольная педагогика - Зоопсихология - История психологии - Клиническая психология - Коррекционная педагогика - Логопедия - Медиапсихология‎ - Методология современного образовательного процесса - Начальное образование - Нейро-лингвистическое программирование (НЛП) - Образование, воспитание и развитие детей - Олигофренопедагогика - Олигофренопсихология - Организационное поведение - Основы исследовательской деятельности - Основы педагогики - Основы педагогического мастерства - Основы психологии - Парапсихология - Педагогика - Педагогика высшей школы - Педагогическая психология - Политическая психология‎ - Практическая психология - Пренатальная и перинатальная педагогика - Психологическая диагностика - Психологическая коррекция - Психологические тренинги - Психологическое исследование личности - Психологическое консультирование - Психология влияния и манипулирования - Психология девиантного поведения - Психология общения - Психология труда - Психотерапия - Работа с родителями - Самосовершенствование - Системы образования - Современные образовательные технологии - Социальная психология - Социальная работа - Специальная педагогика - Специальная психология - Сравнительная педагогика - Теория и методика профессионального образования - Технология социальной работы - Трансперсональная психология - Философия образования - Экологическая психология - Экстремальная психология - Этническая психология -