Л. А. Грицай ПУТИ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ШКОЛЫ, СЕМЬИ И РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ в ВОСПИТАТЕЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ СОВРЕМЕННОГО СОЦИУМА

В последние десятилетия в трудах российских ученых ведется интенсивный поиск путей взаимодействия школы и общественных институтов с целью гармонизации процесса воспитания подрастающего поколения.

Так, например, в учебном пособии «Педагогика» И. Ф. Харламова среди общих закономерностей воспитания выделяется необходимость согласованных педагогических усилий учителей, семьи и общественных организаций [1, с. 62]. При этом особо подчеркивается, что школа, семья и общественные организации должны консолидироваться вокруг базисных общечеловеческих ценностей.

И это неслучайно, так как ситуацию, которая сложилась сегодня в мире, исследователи (М. Месарович, Э. Пестель) характеризуют как кризис всех прежних механизмов развития человеческой цивилизации [2, с. 11]. Активные процессы глобализации, происходящие ныне, подчиняют людей общепризнанным массовым стандартам, которые, как правило, носят глубоко потребительский характер.

Необходимость противостояния этим стандартам требует обращения к традиционным национальным ценностям и координации на их основе воспитательной деятельности различных социальных институтов.

И в первую очередь такими общественными институтами являются школа, семья и Русская Православная Церковь как важнейшая традиционная религиозная организация России.

Опыт подобного взаимодействия может быть представлен в виде проведения факультативного курса для учащихся старших классов средних общеобразовательных школ, гимназий и лицеев «Семья в современном мире».

Появление данного курса в рамках дополнительной школьной программы вызвано насущной необходимостью, с одной стороны, преодоления нарастающего семейного и демографического кризисов, а с другой — формирования у школьников традиционных ценностных семейных ориентаций в противовес гедонистической эгоистической идеологии, присущей большинству современных СМИ и части молодежной субкультуры.

Следует отметить, что проводить подобные занятия на семейные темы пытались еще в Советском Союзе в 80-е годы XX ст. Тогда в образовательно-воспитательную практику школ вводился курс И. В. Гребенникова «Этика и психология семейной жизни» [3]. Однако после распада СССР и провала советской семейной политики, данный учебный предмет был изъят из школьной программы и ничем не заменен.

Наше время показало важность появления подобного курса с обновленным содержанием, составленного с опорой на ценности русской семьи, традиции национального воспитания и нравственную составляющую Православия.

Задачи данного курса включают в себя: изучение семьи как духовно-нравственной основы современного человека; анализ кризисных явлений современной семейной жизни; знакомство с духовно-нравственным потенциалом семьи; формирование положительного отношения к семье; изучение воспитательных идей православной культуры; изучение православной этики как основы создания крепкой и счастливой семьи; формирование личностных качеств, необходимых для семейной жизни.

Содержание курса определяется системой знаний, умений и навыков теоретического и прикладного характера, формами и методами деятельности учителя и ученика, комплексами видов творческой и самостоятельной работы, формами отчетности и критериями оценки.

Предполагается, что факультативные уроки будут проводиться в 9-м и 10-м классах один раз в учебную неделю. Проведение занятий в 11-м — выпускном — классе желательно, но маловероятно из-за большой загруженности школьников другими учебными предметами.

Тематическое планирование факультативного курса предполагает изучение следующих учебных блоков: 1.

Понятие семьи. Значение семьи в жизни человека и общества в разные исторические эпохи. 2.

Традиционные ценности русской семьи и их состояние в современном мире. 3.

Материальные, нравственные и духовные проблемы семьи в современном социуме. 4.

Кризис современной семьи и его возможные последствия. 5.

Здоровье семьи. Духовное, нравственное и физическое здоровье супругов и будущих детей.

Особенности семейного поведения: добрачные и супружеские отношения, готовность к браку, традиционные мужские и женские роли в семье, духовная и нравственная составляющие потребности в детях, семейные традиции. 7.

Значение осознанного родительства. Стадии родительства. Воспитание детей в семье. Влияние на ребенка духовно-нравственной атмосферы семьи. 8.

Жизненный цикл семьи, его традиционные и современные особенности. 9.

Православное понимание семьи. Таинства Церкви и семья. 10.

Личные качества человека-семьянина.

Как видим, содержание факультативных занятий отражает в себе «сквозные», значимые проблемы русской семьи: традиционные семейные ценности, типы семейного поведения, здоровье семьи — физическое и духовное, особенности воспитания детей, проблемы современных семей.

Факультатив не предполагает систему оценивания, его посещение является добровольным. При таком подходе важное значение приобретает личная заинтересованность школьника в изучаемом предмете. Для решения этого вопроса можно использовать разнообразные формы проведения занятий: от лекционных выступлений до организации бесед, диспутов, выполнений заданий в творческих группах и деловых игр. Основанием подобных форм учебной работы является творческое взаимодействие педагога и воспитанников, организация учебного процесса на основе диалога учителя и ученика, что выполняется в результате перехода от репродуктивных форм и методов обучения к развивающим (проблемным, исследовательским, поисково-творческим) с использованием моделей активного обучения.

В этом ключе актуальными формами проведения занятия становится и широкое взаимодействие с социумом: встречи с православными священниками, многодетными родителями, посещение храмов города, участие в благотворительных религиозных и общественных мероприятиях. Именно эти формы работы могут помочь старшеклассникам ощутить свою сопричастность с миром людей, научиться делать доброе, пусть даже в самом малом.

Достаточно серьезной проблемой организации факультативного курса является определение круга педагогов, отвечающих за его проведение.

Безусловно, учитель, который будет проводить факультативные занятия должен обладать не только высокими профессиональными знаниями, личными и гражданскими качествами, но и глубокой искренней верой в Бога. Возможно, таким учителем станет преподаватель ОПК или другой православный педагог.

Остается надеяться, что курс «Семья в современном мире» окажется востребованным для современных школьников и их родителей и принесет свой благой плод в будущем.

Ведь недаром Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, выступая на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви (25 июня 2008 г.), отмечал, что «выход из кризиса современной семьи следует искать, прежде всего, в духовно-нравственном преображении личности и общества». А вновь избранный Патриарх Кирилл в своей торжественной речи после интронизации призывал «идти навстречу молодым людям, помогая им обрести веру в Бога и смысл жизни, а вместе с тем и осознание того, что есть подлинное человеческое счастье», так как «сильная личность, сплоченная и многодетная семья, солидарное общество — все это следствие того образа мыслей и того образа жизни, которые проистекают из искренний и глубокой веры» [4].

Возможно, рассматриваемый нами факультативный курс и является таким малым шагом навстречу молодому поколению, только определяющему для себя свое место в этом мире.

литература 1.

Харламов И. Ф. Педагогика: учеб. пособие. — М., 1999. 2.

Школьное образование в современных социокультурных условиях / О. В. Акулова [и др.]. — СПб., 2005. 3.

Гребенников И. В. Школа и семья. — М., 1985. 4.

Слово Патриарха Московского и всея Руси Кирилла после интронизации [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.interfax-religion.ru. — Дата доступа: 27.05.2010.