В. Ф. Мартынов ВЕРА В СИСТЕМЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ СОВРЕМЕННОЙ лИЧНОСТИ

Вера как многоплановый, многогранный феномен, отражающий глубинные пласты человеческого мировосприятия, решает целый ряд ключевых экзистенциальных задач, вне которых социум не в состоянии поступательно развиваться.

Во-первых, одно из фундаментальных противоречий в жизни индивида возникает потому, что чувственный, видимый мир изменчив, неустойчив, хрупок. Уже в рамках древневосточных культур рождается глубокое убеждение в том, что жизнь есть сон. И значит, все приходящее в этот мир соткано из такого же зыбкого, мимолетного материала, как и сон. И Гераклит очень точно заметил, что невозможно дважды войти в одну и ту же реку, ибо все течет.

Во-вторых, как физическое существо человек сиюминутен, ограничен, остро переживая свою зависимость от времени. Он знает о неизбежности своей смерти.

В-третьих, гармония внутреннего мира индивида подвержена воздействию мощных диссонансов, противоречий в силу противоборства сознательного и бессознательного, разума и страстей. Ментальный свет нередко атакуется инстинктивными влечениями.

В-четвертых, социальные взаимосвязи также никогда не отличались устойчивостью, стабильностью, нередко повергая человека в хаотическое состояние. Следовательно, индивид со всех сторон окружен зыбкостью, непостоянством, всепроникающей изменчивостью бытия.

Однако Homo Sapiens является не только временным, локальным, но и глобальным существом. Он обладает космологической сущностью. Если животные в своем развитии движутся по замкнутому кругу, они жестко запрограммированы в своих сущностных проявлениях, подчиняясь диктату инстинктов, то человек движется в Бесконечность, разорвав замкнутый круг инстинктивного круговращения.

Что же такое глобальный ракурс? Это осознание сущего в контексте Беспредельного, что приводит к аннигиляции локального, феноменального, телесного «я» и открытию абсолютного Я как пространства перманентной красоты. Эта актуализация надвременного Наблюдателя, незыблемой внутренней точки понимания, которая позволяет человеку ощущать себя не столько погруженным в существование временного, фрагментарного, сколько возвышаться над текущим бытием, осознавая неизменное присутствие Абсолюта. Только вера способна укрепить в человеке звучание глобального Я, побеждающего силу эго. Критерием подлинности веры является актуализация чувства неизбывной любви, позволяющей пережить человеку тайну абсолютного единства с миром.

Особая роль в актуализации человеческой безграничности принадлежит христианским ценностям, которые выдержали длительное, сложное испытание временем и могут успешно противостоять постмодернистским настроениям, нарастающей эклектизации, рационализации, меркантилизации, гедонизации и маргинализации сознания. Почему же именно христианские ценности призваны сыграть исключительно важную роль в современном мире, способствуя преодолению многих негативных тенденций, порожденных техногенной цивилизацией?

Во-первых, базовые христианские откровения нацеливают человека не на стремление к неустанному накоплению материального богатства, которое носит условный, преходящий характер (ведь невозможно пустить корни во временное), а на развитие фундаментальной потребности в духовном самосовершенствовании, открывающему значимость метафизического пространства как безусловной ценности, ибо только на этом пути постигается близость Божественного.

Во-вторых, христианские ориентиры подвигают человека не к бесконечному накоплению знаний, культивированию эрудиции, а к сакральному, мистическому опыту, который способен трансформировать личность. Внешнее, эзотерическое знание никогда не насытит человека. В мире, где одни научные знания составляют оппозицию другим, разрушая нередко аксиологическое пространство, порождая сумбур в умонастроениях, мировоззренческую неопределенность, приобщение к христианским ценностям открывает фундаментальность смыслового пространства, дает возможность для четкого (как ситуативного, так и глобального) самоопределения, получения адекватных ответов на самые сокровенные вопросы, выпадающие из поля зрения рационального дискурса.

В-третьих, именно христианство культивирует в человеке такую основополагающую, ключевую способность, как любовь. Благодаря не только актуализации интеллектуальных сил человека, но и развитию эмпатии укрепляется душевная чистота и, как результат, формируется надежный иммунитет к примитивному, уродливому.

В-четвертых, проблемы антигуманизма, конфронтации порождены тем, что человек как микрокосм вне связи с Богом утрачивает осознание собственной глубины, безграничности, ощущая личностную локальность, ничтожность под давлением времени. Приобщение к Абсолюту позволяет постигнуть бесконечность внутреннего космоса, который становится объектом удивления и совершенствования. В человеке рождается устойчивое переживание счастья от осознания собственной глобальности, безграничности и нахождения абсолютной точки опоры.

В-пятых, благодаря христианству, которое рассматривает человека как вселенское существо, в нем пробуждается чувство не сиюминутной, локальной, но глобальной, фундаментальной ответственности за все происходящее, что кардинальным образом трансформирует всю панораму личностной жизни каждого и общества в целом.

В-шестых, поскольку Бог является реальностью высшего порядка, постижение которой требует преодоления расщепленности духа, фрагментарности мировидения, то только на пути движения к Абсолюту происходит интеграция всех сил и способностей человека, актуализируется творческое напряжение духовной энергии. Бог как универсальная данность открывается только целостному, одухотворенному сознанию. И тогда обособленное, разрозненное, фрагментарное, отстоящее далеко друг от друга в бытии, может соединиться в Единый Образ.

Нарастающая технизация современного мира требует от общества столь же быстрого, адекватного ситуации принятия конкретных мер по гуманизации человеческого сознания, расширению духовного пространства на основе укрепления человеческой способности к подлинной вере, продвигающей человека к красоте, добру, любви, истине и правде. Отставание сознания от технического прогресса — прямой путь к социальным противоречиям, неудачам, потрясениям, коллизиям. Технические инновации должны в полной мере обеспечиваться качественно иной мерой духовной ответственности каждого участника процесса социальной коммуникации. Только духовно развитое общество способно выработать адекватные меры по защите и массовому распространению культурных достижений, обеспечивая духовную безопасность всех и каждого. И в этом непростом, противоречивом и длительном процессе совершенствования личностной культуры христианские ценности, наполняющие душу человека неизбывной, несокрушимой верой, являются и будут являться надежной точкой опоры.