3.2. МЕТОДИЧЕСКИЕ ПУТИ РЕАЛИЗАЦИИ ПРИНЦИПА ДИАЛОГА КУЛЬТУР

Как показали результаты анкетирования учащихся, проведенного в 1999/2000, 2000/2001 учебных годах в ходе эксперимента в ряде школ Ставропольского края, Карачаево-Черкесии, Кабардино-Балкарии и Дагестана (было охвачено около 1000 школьников 25 национальностей), свыше 73% анкетируемых негативно оценивают уроки родной литературы, и это при том, что к самой родной литературе интерес проявляют 56% опрошенных.

Резкое противопоставление родной литературы и уроков по данному предмету - свидетельство того, что не используются богатейшие резервы этнокультурного аспекта литературного образования учащихся. Слабый интерес к предмету 12% опрошенных объясняют поздним его изучением, 33% связывают отрицательное отношение к предмету с тенденциозным подбором художественных произведений, а свыше 60% школьников отсутствие интереса к урокам литературы объясняют однообразием методики их проведения по сравнению с уроками русской литературы. Таким образом, выявившаяся ситуация приводит к выводу о необходимости более раннего изучения родной литературы и к признанию целесообразности изучения русской и родной литератур на основе их диалога, который способен обеспечить существенный сдвиг в решении проблемы полноценного литературного образования. При этом необходимо помнить, что если в традиционных национальных школах родная литература, близкая и понятная учащимся, будет способствовать лучшему пониманию и усвоению русской и зарубежной литератур, то в условиях преподавания родной литературы в городских школах русская литература будет способствовать лучшему усвоению родной и зарубежной. Этим объясняется тот факт, что в ходе эксперимента мы уделяли особое внимание изучению произведений русской литературы в национальной школе, но при этом учитывали, что изучение любого художественного текста сопряжено с культурой родного народа-реципиента, поскольку, как заметил Г.И. Ломидзе, “различие между общечеловеческим и национальным не в том, что общечеловеческое пространственно, по своим границам шире национального, что оно раздвигает узкие рамки национального бы тия, возвышая частное, единичное до всеобщих истин.

Общечеловеческое берет разбег от национального” [Ломидзе 1993, 33]. Любой народ на протяжении своей истории, как бы ни сложилась его судьба, стремится сохранить свое лицо, свои национальные особенности, свою культуру. Известный грузинский писатель О. Чиладзе подчеркнул, что “противоборство судьбе и сохранение самобытности навсегда останется главнейшей и благороднейшей потребностью для любого народа, пока будет существовать человечество, поскольку своей самобытностью и неповторимостью тот или иной народ не только не противопоставляет себя остальному человечеству, а по мере возможности обогащает его, добавляет в общую картину именно ту краску, производить которую природа научила лишь его и без которой общая картина утратит полноценность” [Чиладзе 1988]. Итак, в ходе реализации принципа диалога культур следует учитывать такие факторы, как разный уровень владения языками, обусловленность методики степенью владений вторым языком, необходимостью постоянного и систематического совершенствования языковых знаний, необходимостью учета и выявления национальных особенностей восприятия произведений неродной литературы школьниками, преодоление трудности “вживания” в иноязычное литературное произведение. Своеобразие эмоционально-эстетического восприятия художественного произведения связано со спецификой родной культуры, с этическим и эстетическим опытом народа, представителем которого является читатель. Поэтому прежде чем обозначить пути реализации принципа диалога культур, необходимо на основе сопоставления учебных программ по литературе продумать возможности установления взаимосвязей русской и зарубежной литератур и литературы народов РФ. Большую теоретическую и методическую помощь в этом окажет принцип общности и национального своеобразия литературных произведений, глубоко разработанный известным методистом М.В. Черкезовой. Эта работа подскажет, как соотнести сюжет, художественные образы, поступки и характеры героев, авторскую концепцию мировосприятия с элементами этнокультуры, родной для реципиента, близкой и понятной ему. То есть необходимо взглянуть на явления русской литературы через призму национальных представлений о добре и зле, о справедливости и жестокости, через специфику национального ми- ровйдения. Это поможет не просто увидеть и осознать, но и глубже понять как родной, так и инонациональный мир художественной литературы.

<< | >>

↑

Источник: Гогиберидзе Г.М.. Диалог культур в системе литературного образования. 2003

Еще по теме 3.2. МЕТОДИЧЕСКИЕ ПУТИ РЕАЛИЗАЦИИ ПРИНЦИПА ДИАЛОГА КУЛЬТУР:

- Абитуриентам и школьникам - Бизнес-литература - География - Гуманитарные дисциплины - Для школьников и абитуриентов - Журналистика и СМИ - Исторические науки и археология - Конфликтология - Культурология - Литература по недвижимости - Медицинская литература - Менеджмент и маркетинг - Политология - Право - Психология и педагогика - Публицистика - Студентам и аспирантам - Технические науки - Физика - Физическая культура и спорт - Философские науки - Философы - Экология и природопользование - Экономика - Языки и языкознание -