<<
>>

ГЛАВА III * ПЕРВЫЕ ТАЙСКИЕ ГОСУДАРСТВА ЦЕНТРАЛЬНОГО ИНДОКИТАЯ XIV вв.)

век был критическим периодом в истории Индокитая. К концу его рухнула не только Кхмерская империя, но и прекратили существование древнее бирманское царство Паган и монское государство Харипун- чайя. Западные историки в качестве основной причины этой катастрофы называют завершение завоевания Китая монголами и последовавшую за тем (особенно после падения в 1253 г. государства Наньчжао) мощную волну миграции тайских племен на Индокитайский полуостров из Южного Китая. Однако такое решение вопроса верно лишь отчасти.
Действительно, Монгольская империя во второй половине XIII в. оказывала немалое влияние на ход событий в Юго-Восточной Азии как дипломатическим, так и военным путем. Но продвижение тайских племен в Индокитай и образование ими там первых самостоятельных государств произошло задолго до начала монгольских завоеваний к югу от Янцзы. Главная же причина падения старых государств Индокитая в XIII в. заключалась не в монгольском и не в тайском нашествиях, а во внутренней дряхлости самих этих раннеклассовых государств, в исчерпании ими внутренних политических ресурсов для подавления народных масс. Как и Римская империя в свое время, древние государства Индокитая были окружены в течение столетий воинственной варварской пери ферией, но варвары смогли захватить в них ©ласть только тогда, когда эти государства стали разваливаться изнутри. В I тысячелетии н. э. предки нынешних тайских народов обитали на обширных пространствах к югу от р. Янцзы вплоть до северных границ Индокитая. В VII в. в Юго-Западном Китае сложилось крупное раннеклассовое государство Наньчжао. До недавнего времени оно считалось прямым предшественником тайских государств на территории Таиланда. Однако, по мнению одного из крупнейших французских востоковедов, Ж. Седеса, жители этого государства говорили не на тайских, а на тибето-бирманских наречиях. Кроме того, сложный, тщательно организованный аппарат подавления в Наньчжао не шел ни в какое сравнение с примитивным варварским устройством ранних тайских г осу- дарств Индокитая. Тайские племена, оказавшие большое влияние на индокитайскую историю XIII в., с VII по XII в. занимали, по всей видимости, широкую гористую полосу между государством Наньчжао на севере и ранними индокитайскими государствами на юге. В эти века часть тайских племен начала постепенно просачиваться в более плодородные районы юга. В первую очередь заселялись районы, еще не освоенные м о иски м и и кхмерскими земледельцами, например горные долины с редким охотничьим населением. Так, уже в VIII в. на крайнем севере Таиланда существовало тайское княжество Чиангсен (по лаосским хроникам, город Чиангсен был основан в 773 г.). * / С XI в., после присоединения Лаво к Кхмерской империи, у кхмерских царей появляются тайские наемники. Об этом свидетельствуют надписи государства Тямпа (совр. Южный Вьетнам), где при перечислении военнопленных наряду с кхмерами упоминаются также воины сиам, т. е. таи. На барельефах крупнейшего кхмерского храма Ангкор Ват (первая половина XII ©.) имеются изображения тайских ©айнов в специфической одежде. Здесь их называли «сиам» (точное значение этого слова неизвестно, но как местные народы, так и китайские летописцы начиная с XIII в. называли так тайские государства на территории Таиланда — Сукотай, а затем Аютию), По-видимому, не позже чем при Оурьявармане II, а скорее раньше, кхмерские цари начали использовать таи в качестве военных поселенцев для охраны своих северных границ (к такой же практике в отношении «варваров прибегали и поздние римские императоры).
До XI в., как показывают результаты археологических исследований, между монскими государствами Лаво и Харипунчайя в области среднего Менама существовала широкая нейтральная полоса, почти не заселенная. Эту-то пограничную полосу кхмерские цари и предо ста- вили тайским переселенцам. В XI—XII вв. здесь возникают сильно укрепленные крупные города Сукотай, Са- ванкалок, Питсанулок и др., в архитектуре которых очень чувствуется кхмерское влияние. По мере учащения в Кхмерской империи .мятежей, народных восстаний, религиозных войн (1050—*1066,1080 1113, 1160—1181 гг.) скромные военные поселенцы наби- рали все большую силу, постепенно проникали и в чи- сто монские районы, разоренные тяжелым двойным гнетом кхмерских и монских вельмож. Без конца отрываемые от своего хозяйства разорительными великодержавными войнами кхмерских ,царей против Дайвьета (совр. Северный Вьетнам) и Тямпы и колоссальным культовым строительством, монские крестьяне, выбирая из двухзол меньшее, предпочитали кхмерскому гнету власть патриархальных тайских князей. Такая же картина, по-видимому, наблюдалась и в тогдашней Бирме. В 1096 г. у слияния рек Пинг и Ванг (к северу от современного таиландского города Рахенга) образовалось независимое тайское княжество Пайао. В 1215 г. на территории нынешней Бирмы к северу от Бамо было основано тайское княжество Мотаунг. В 1223 г. на западном притоке Салуина возникло тайское княжество Моне (Мыангнай). В 1229 г. таи завоевали Ассам и создали там свое государство. В 1238 г. ослабевшей Кхмерской империи был нанесен решительный удар на среднем Менаме. За несколько лет до этого кхмерский император Индраварман II (1218—(1243), стремясь заручиться поддержкой тайского вождя Па Мыанга, княжившего в Мыанграте (в верх- нем течении р. Намсак), выдал за него замуж свою дочь Сикхарамахадеви и пожаловал ему титул Ка'мратен Ань Шри Индрапатиндрадитья, старший его именем. Этот титул относился к титулу самого Индравармана II примерно как «царь» к «царю царей», т. е. был вторым в империи. Данная мера, однако, не обеспечила лояльности тайского князя. Вступи© в союз с другим тайским князем, Банг Клангом (правителем вассального княжества Бангъянг), Па Мыанг наічал освободительную войну против кхмеров. Быстро овладев Саванкалоком, вторым по значению городом на среднем Менаме, союзники двинулись на Су кот а й (резиденцию кхмерского губернатора) и в 1238 г. взяли его штурмом. В завоеванной столице Па Мыанг передал полученный от кхмерского императора титул Банг Кланпу, который под сокращенным именем Шри Индрадитья стал основателем династии сукотайских королей 6. Мотивы передачи титула Па Мыангом в летописи не указаны. Возможно, помимо прочего, здесь сыграл роль вопрос политического престижа: правитель нового независимого государства был коронован на царство своим соплемен- нитм, а не получил титул от кхмерского императора. Возможно, сказалось влияние и того, что Банг Клангбыл выходцем из древнейшего тайского княжеского рода — чианпсенекого. Политическая история государства Сукотай последующего сорокалетия освещена в источниках крайне слабо. Ясно только, что Шри Индрадитья и пришедший ему на смену его старший сын Пан Мыанг продолжали борьбу с кхмерами и в то же время подчиняли себе соседние мелкие тайские и тайско-монские княжества. Первая дошедшая до нас надпись на тайском языке принадлежит преемнику Пан Мы анга, его младшему брату Раме Камхенгу (1275—1318), и датируется 1292 г. Ко времени составления этой надписи Сукотай — уже могущественная держава, простирающаяся от верхнего Меконга до Малаккского полуострова.
Содержание надписи во многом проясняет причины такого стремительного роста. «При жизни короля Рамы Камхенга государство Сукотай процветает, — сообщает надпись. — В водах есть рьгба, на полях — рис. Господа земель не повышают налогов на своих подданных, которые движутся по доро гам, ведя быков для торговли, и едут на лошадях, чтобы продать свои товары. Кто желает торговать слонами свободно торгует. Кто желает торговать лошадьми делает это беспрепятственно. Кто желает торговать серебром или золотом — торитует им;.. Когда кто-нибудь насаждает новую плантацию, король не запрещает этого... ...Если человек из народа, или знатный, или вождь заболеет и умрет, до,м его предков, его слоны, его-домашние, его амбары с рисом, его рабы, его насаждения аре- ки и насаждения бетеля, принадлежавшие ему и его предкам, переходят целиком и полностью к его детям. ...Если король видит чужой рис, он не зарится на него. Если он видйт чужое богатство, он не возмущается. Тем, кто приезжает к нему на слонах, чтобы отдать свою землю под его покровительство, он оказывает помощь и поддержку. Тем, кто приходит к нему, не имея ни слонов, ни лошадей, ни слуг, ни жен, ни серебра, ни золота, тем он дает все это и делает так, чтобы они чувствовали себя как в родной стране. Если он захватывает пленных, он не убивает и не истязает их. В нише у входа во дворец подвешен колокол. Если с жителем королевства случится какое-нибудь несчастье или что-то иное, что раздирает его внутренности и мучит его душу, и если он желает рассказать об этом королю, — это нетрудно, стоит лишь только позвонить в колокол, который там висит. Каждый раз как Рама Кам- хенг слышит этот призыв, он расспрашивает жалобщика и решает дело по справедливости». Разумеется, сами по себе эти декларации еще не означали, что все в государстве Су кот а й обстояло именно таким образом. Но главное здесь в том, что надпись Рамы Камхенга излагала политико-экономическую программу государства, противопоставлявшего себя Кхмерской империи, где все эти «свободы» отсутствовали. Bice торговые сделки, в том числе и продажа земли, в Кхмерской империи находились под строгим контролем правительства и несомненно облагались весьма тяжелыми налогами. Не исключено, что там существовала и государственная торговая монополия на целый ряд товаров. Государство, по всей видимости, контролировало и размещение только покупка, но и наследование земли в X—XII вв. утверждались императором. При отсутствии прямых наследников, а часто и по произволу властей наследство отходило в казну. Личная собственность даже высших чиновников не была незыблема. Как: сообщала хвалеб- ная надпись императора Сурьявармана I, «он лишал имущества и превращал в бедняков, как преступников, тех, кто нажил большие богатства, будь то через наследство или че,рез верную службу ему самому». Нако нец, громоздкий государственный аппарат со сложной о системой судопроизводства делал правосудие недоступным для большинства населения. Под флагом борьбы со всеми этими «злодеяниями» Кхмерской империи Рама Камхенг и развернул наступление на подчиненные ей земли. Надпись 1292 г. сообщает, что на востоке он покорил земли до берегов Меконга, до самого Вьетнама; на юге до Кионти (на р. Пинг, между Кампенглетом и Након- саваном), Прека (Пакнампо), Супаннапума (Супанбу- ри), Ратбури, Петбури, Наконситама.рата и до моря, которое служило южной границей его владений. К западу он покорил земли до Мыангчота (Месота), Хонгсавати (в Южной Бирме), вплоть до моря, которое и здесь было границей. К северу он завоевал земли до Мыангпле (Прэ), Мыангмана, Мыантплыа (на р. Нан) и земли на левом берегу Меконга до Мыангчава (Луангпрабанг). Как видно из этого перечисления, подкрепляемого другими документами, кроме страны кхмеров Рама Кам- о и о хенг нанес тяжелый урон также индонезиискои империи Шривиджайя и бирманскому государству Паган, которые в то время также находились в кризисном состоянии. В первой половине 90-х годов XIII в. Рама Камхенг, по-видимому, оккупировал весь Малаккский полуостров. Дальнейшее его наступление на юг было приостановлено только прибытием в 1295 г. к его двору монголо-китай- ского посольства с категорическим требованием прекратить войну со Шривиджайей. На западе, воспользовавшись вторжением монголов в Северную Бирму (в 1277 г.), Рама Камхенг в начале 80-х годов XIII в. установил протекторат над Южной Бирмой, вице-королем которой стал авантюрист шан- ского (западнотайского) происхождения Вареру (он же Макатхо), бывший до этого придворным сукотайского ко,роля. На востоке в державу Рамы Камхенга вошла большая часть современного Лаоса. Основную массу новых подданных Рамы Камхенга составляли моны, в отношении которых он проводил политику, направленную на постепенное слияние их с тайским населением. На первых порах (в 80—90-х годах) он пошел даже на восстановление старого монского государства Лаво, правда в сильно урезанных границах (левобережье нижнего Менама с центром в Лоибури). Вплоть до 1299 г. Лаво посылало посольства в Китай и принимало оттуда посольства на равных нравах с государством Сукотай. Дипломатический талант Рамы Камхенга ничуть не уступал его военным и политическим способностям. Он так же хорошо ориентировался в международной обстановке, как и во внутренних делах завоевываемых земель. Между тем эта обстановка была весьма сложной. Главным ее фактором в тот период являлось окончательное объединение Китая монгольской династией и начало китайско-монгольской экспансии на юг. На протяжении последней четверти XIII в. китайско-монгольские войска с переменным успехом вторгались в Северный и Южный Вьетнам, Камбоджу, Индонезию, Бирму и Северный Таи- л а н д. В западной исторической литературе бытует устойчивое мнение, что монголы поощряли нападения молодых тайских государств на Кхмерскую империю и другие старые государства Юго-Восточной Азии. Однако конкретное сопоставление событий и дат свидетельствует об ином. В 1282 г. (т. е. через год после вторжения монгольских войск в Тямпу) в Сукотай и в недавно вновь получившее независимость Лаво прибывают послы Хубилай- хана. Их требования всюду были стандартными: признание власти монгольского императора и уплата дани. Оба государства оставили эти посольства без ответа. Теперь санкции со стороны Монгольской империи становятся только вопросом времени. В следующем, 1283 г. монголы вторгаются в Камбоджу и начинают свой второй поход против Паганского царства. Камбодже и Тямпе в конечном счете удается отразить вооруженное вторжение, но ценой такого напряжения сил, что э октябре 1285 г. обе эти страны вынуждены направить к Хубилай-хану посольства с признанием своей вассальной зависимости и данью. Борьба в Бирме кончается в 1287 г. захватом Пагана монголами и аннексией Паганского царства. Теперь границы империи Чингизидов вплотную подошли к Оу- кота й. В этот драматический момент по инициативе Рамы Камхенга в 1287 г. заключается тройственный союз молодых тайских государств — Сукотай, Чиангсена (правитель Менграй) и Пайао (правитель Нгам Мыанг), которые практически единственные в Индокитае еще не признали власть монголов. Пайао, небольшое княжество, возникшее в конце XI в., играло в рассматриваемое время второстепенную роль. Что же касается государства князя Менграя (1259—1317), ядром которого было древнее тайское княжество Чиангсен, то оно в тот период повторяло путь развития Сукотай, энергично расширяясь за счет пришедшего в упадок монского царства Харипунчайя. Уже на второй год своего правления Менграй основывает г. Чианграй и переносит туда столицу. Затем, постепенно продвигаясь на юг, он овладевает вое новыми кусками Харипунчайи. В 1269 г. захватывает г. Чианлконг, в 1273 г. основывает г. Мыанпфанг. Вслед за тем, однако, его наступление на Харипунчайю приостанавливается более чем на полтора десятилетия. По времени этот перерыв совпадает с появлением монголов в Северной Бирме. После заключения тройственного союза Менграй вновь обращается к своим планам завоевания Харипунчайи, но теперь он явно бережет свои войска и вместо прямого натиска прибегает, согласно легенде, к своеобразной военной хитрости. Он засылает в эту страну своего агента, который, войдя в доверие к царю Джи'бе и получив важный пост, доводит различными притеснениями народ до полного отвращения к существующей власти. Из этого беллетризированного рассказа напрашивается вывод, что, как и Рама Камхенг, Менграй умело использовал глубокое недовольство населения в переживавшем кризис деспотическом государстве. В 1292 г. Менграй после короткой осады занял столицу Харипунчайи — Лампун. Последний монсшй царь бежал в крепость Лампанг, где пытался организовать сопротивление. И в том же году, возможно по приглашению побежденного, в государство Менграя 'вторгаются монголы. В такой критической обстановке Рама Камхенг вновь проявляет свое незаурядное дипломатическое дарование. В том же, 1292 г., десять лет спустя после визита монгольских послов, он впервые отправляет посольство к Хубилай-хану с данью и признанием верховной власти императора. При этом он, несомненно, действует и в интересах своего союзника. В 1293 г. монгольские войска покидают Харипунчайю, а ее незадачливый последний царь получает разрешение поселиться на территории Сукотай, в Питсанулоке. Однако монголо-тайские отношения еще не были улажены. В 1294 г. Хубилай-хан приказывает Раме Камхен- гу явиться лично для объяснений. Рама Камхенг выполнил это требование, но переговоры, видимо, не дали императору полного удовлетворения. Уже в 1295 г. суко- тайский посол в Китае получает от нового императора Тэмура категорический приказ прекратить войну со Шри- виджайей (остатками этой империи, которую с севера теснили тайцы, а с востока — яванцы, разгромившие в 1293 г. монгольскую экспедицию). Но приказ Тэмура явно запоздал, так как к этому времени, по-видимому, весь Малаккский полуостров уже подпал под власть Сукотай. К последнему пятилетию XIII в. положение тайских таи — Миллион рисовых полей таи) новое северотайское государство существовало до XVIII в. Уже в следующем году Менграй включается в борьбу, которую шаны и бирманцы вели против монгольского господства, и вторгается в княжество Чели (Чиенгрунг) на бирмано-китайской границе. В конце 1297 г. Китай направляет против Чиангмая карательную экспедицию, но уже к лету 1298 г., когда повстанцы в Бирме под предводительством своих вождей — «трех шанских братьев» — освобождают Паган и арестовывают вдроля, принесшего присягу Китаю, монгольские завоеватели вынуждены перейти к обороне, а затем к отступлению. \ \ Последний набег монголов на Бирму и Чиангмай, начавшийся осенью 1300 г., окончился в апреле 1301 г. сокрушительным поражением монголов на территории Чиангмая. Два года спустя, в апреле 1303 г., китайская провинция Чиенгминь в Бирме была официально ликви- дир ов а н а и м пер аторо м. Одновременно исчезает угроза китайского вторжения в Сукотай. И если с 1292 по 1300 г. Рама Камхенг направил в Китай шесть посольств (в том числе дважды ездил :туда сам), то с І300 г. до его смерти в 1318 г. там побывало только одно посольство этого сукотайского короля (в 1314 г.): необходимость в напряженной дипломатической борьбе отпала. Рама Камхенг, как видно уже из его надписи 1292 г., придавал большое значение восстановлению и развитию экономики, задавленной кхмерским налоговым прессом. Имеется известие о том, что после второго визита в Китай, в 1300 г., он вывез оттуда большую группу китайских ремесленников, которые положили начало знаменитой впоследствии саванкалокской фарфоровой промышленности. Большой интерес он проявил и к внешней торговле. Его посольства в Китай сочетались, как это было принято В ТО Время, С активной торговлей, (Которую вели сами послы. Разноплеменный состав обширной державы Рамы Камхенга обязывал правителя к особой осторожности в «национальной» политике. Хотя прямых свидетельств об этой стороне его деятельности не сохранилось, последующая история тем не менее показала, что он и здесь был весьма гибок. Если в соседней Бирме ассимиляция монов тянулась века (и так и не завершилась) и в XIV—XVIII вв. не раз вызывала войны, то на территории Таиланда она прошла быстро и безболезненно. Тайская знать охотно вступала в брачные союзы с монской знатью, за которой были сохранены многие ключевые посты в государстве. Вытеснение монского языка тайским (хотя последний и заимствовал, слегка модифицировав, монский алфавит), судя по -надписям, в основном было завершено уже в XIV в. (Нынешние моны, живущие в Таиланде и говорящие на мон- ском язьже, — потомки эмигрантов, бежавших сюда из -Бирмы в XVI—XVII вв., после неудачной борьбы за независимость.) Такое резкое различие в исторических судьбах западных и восточных монов, возможно, связано с экономическими различиями средневековых Бирмы и Таиланда. В Северной и Центральной Бирме сельское хозяйство было не только главным, но и почти единственным занятием жившего здесь чисто бирманского населения. Приморская Южная Бирма (монский район) экономически была больше связана с торговыми государствами Южных морей. Для бирманских феодалов-землевладельцев она служила главным обра'зом объектом грабежа. А между Северным и Южным Таиландом не было такого экономического антагонизма. Здесь, по крайней 'мере с XIII в., если не раньше, происходило энергичное передвижение тайцев к югу, постоянное перемешивание населения, поощрявшееся правительством, которое было заинтересовано в росте населения на южных границах ради дальнейшей экспансии на юг. Дискриминащия монов, занимавших ведущее место во внешней торговле и ремесле, никак не входила в планы Рамы Камхенга. Политическая организация государства Рамы Камхенга также способствовала слиянию тайской и моиской знати в единый правящий класс. Непосредственную власть король Сукотай осуществлял только в своем сравнительно небольшом домене (земли вокруг столицы). Согласно древней восточноазиатской традиции столицу («космический центр» державы) окружали четыре удельных княжества, соответствующих четырем сторонам света — Саванкалок (на севере), Питсанулок (на востоке), Пичит (на юге), Кампеншет (на западе). В этих княжествах правили сыновья короля. Остальную часть державы Сукотай составляли вассальные княжества (|Прэ, Нан, Луаншрабанг, Вьентьян, Наконпатом, Наконситамарат), где власть принадлежала тайским, монским или малайским правителям, пользовавшимся большой самостоятельностью. Их вассальные обязанности зачастую сводились только к посылке символической дани и оказанию военной помощи королю, когда она требовалась. К этому прибавлялось, однако, важное «негативное» обязательство — не вести междоусобных войн и не препятствовать движению торговцев по всей территории державы. Так как сама держава Сукотай (как и Ланнатаи) родилась в войнах, ведущую роль в ней играла военная аристократия. Об этом свидетельствует сукотай ска я феодальная терминология. Ниже куна (князя) стояли мын (десятитысячник, темник) и пан (тысячник). Самоназвание народности таи (свободные), аналогич- и КЗ о ное самоназванию западноевропейской варварской народности — франков, указывало на то, что коренные тайцы в отличие от древнего населения долины Менам а не знали никаких форм личной зависимости. Тайский крестьянин платил налог кровью, сражаясь под предводительством своих военных вождей. Что же касается местного населения, то его положение зависело от степени сопротивления тайцам. Выступавшие против завоевателей обязаны были нести повинности в их пользу и не имели равных с ними гражданских прав. В то же время часть ранее закрепощенных мон-кхмерскими феодалами корен ных жителей получила за поддержку завоевателей статус свободных (таи), что и обеспечило столь быстрое слияние тайцев и местного населения. Цементирующую роль в становлении нового общества сыграло также распространение в Таиланде в XIII в. хиная некого буддизма (сингалезского толка). Дело тут было не в догматических различиях между новыми для страны и старыми, ранее господствовавшими в ней формами религии (в том числе и буддийской), а в том, что сторонники новой веры отвергали строительную гиганто манию прежних религии, истощавшую силы народа. В новой вере упор делался на приобретение духовных благ путем доступного для всех ухода в монахи или же путем материальной поддержки монахов, что обходилось гораздо дешевле, чем возведение гигантских храмов. В то же время Рама Камхенг тактично поддерживал древние народные верования, восходящие еще к культам первобытнообщинного строя и упорно сохранявшиеся в местной крестьянской среде. «К востоку от мыанга Сукотай... — сообщает надпись 1292 г., — находится источник, вытекающий из холма. Прана Кхабун, дух-покровитель и божество этого холма, выше всех духов страны. Пока монархи достойно отправляют его культ и делают ему ритуаль- ные жертвоприношения, страна спокойна и процветает». Такие почести местному божеству также должны бы- ли способствовать быстрейшему слиянию пришлого и коренного населения.
<< | >>
Источник: Э. О. БЕРЗИН. ИСТОРИЯ ТАИЛАНДА. 1973

Еще по теме ГЛАВА III * ПЕРВЫЕ ТАЙСКИЕ ГОСУДАРСТВА ЦЕНТРАЛЬНОГО ИНДОКИТАЯ XIV вв.):

  1. Особенности поселенческих комплексов Центральной Азии (III в. до н. э. - XIV в. н. э.)
  2. ГЛАВА I. ТЮРКСКИЕ ГОСУДАРСТВА, СОЗДАННЫЕ В ЦЕНТРАЛЬНО-АЗИАТСКИЙ ПЕРИОД
  3. БОРЬБА РУСИ С ШВЕДСКОЙ ЭКСПАНСИЕЙ В ПЕРВЫЕ ДЕСЯТИЛЕТИЯ XIV в.
  4. ПОСТАНОВЛЕНИЕ III СЕССИИ ВСЕРОССИЙСКОГО ЦЕНТРАЛЬНОГО ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО КОМИТЕТА IX СОЗЫВА
  5. Т. В. СТЕПУГИНА Лекция 20 ПЕРВЫЕ ГОСУДАРСТВА В КИТАЕ 158
  6. ГОСУДАРСТВА ЗАКАВКАЗЬЯ В XIV В. ВТОРЖЕНИЕ ВОЙСК ТИМУРА
  7. Г. Ф. ИЛЬИН, и. м. дьяконов Лекция 7 ПЕРВЫЕ ГОСУДАРСТВА В ИНДИИ. ПРЕДГОРОДСКИЕ КУЛЬТУРЫ СРЕДНЕЙ АЗИИ И ИРАНА
  8. Центральные органы управления в немецких территориальных государствах XVI в.
  9. ТЕМА 3. ОБЪЕДИНЕНИЕ РУССКИХ ЗЕМЕЛЬ ВОКРУГ МОСКВЫ. ОБРАЗОВАНИЕ РОССИЙСКОГО ЦЕНТРАЛИЗОВАННОГО ГОСУДАРСТВА (XIV—XV века)
  10. Е. У. Байдаров о РЕЛИГИОЗНОЙ СИТУАЦИИ в ГОСУДАРСТВАХ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ в УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ