ВОЗВЫШЕНИЕ ИЕРАКОНПОЛЯ
Уже в переходный амратско-герзейский период Иераконполь представлял собой крупное вождество, объединявшее многочисленные населенные пункты4 на площади около ю км2 Этот показатель сопоставим с этнографическими примерами устойчивых социальных организмов, развивавшихся в пределах исторически сложившихся территорий, размеры которых обеспечивали оптимальные условия для функционирования системы коммуникации и передачи наиболее актуальной информации между самыми отдаленными окраинами и центром не более чем за одни сутки [Березкин, 1997, с.
и]. Жизнеспособность таких территориальных образований обеспечивалась за счет достаточно высокой концентрации населения5, экономической основы, развитой инфраструктуры и централизованного управления, осуществлявшего перераспределение произведенных в обществе избыточных продуктов сельского хозяйства и ремесла [Hassan, 1974, с. 207—208]. Рассмотренные в предыдущей главе археологические материалы из Иераконполя в полной мере иллюстрируют данную картину.На протяжении всего додинастического периода основное население Иераконполя было сконцентрировано в районе Большого вади. Документальные свидетельства позволили исследователям памятников этого района высказать соображение о существовании специализации различных поселений. Так, в верховье Большого вади были сосредоточены сезонные лагери пастухов [Hoffman и др., 1982, с. 7—14; с. 120—121] и небольшие земледельческие поселки, расположенные в непосредственной близости от обрабатываемых полей, но удаленные от основных деревень6 Палеоботанические исследования, проводившиеся на памятниках, примыкающих к верховью Большого вади, дают основания говорить о выращивании садовых и злаковых культур [Hoffman и др., 1982, с. 102—115].
Вместе с тем исключительно редкие находки зернотерок и, напротив, их значительное скопление в «додинастическом городе» рассматривается как свидетельство того, что изготовление муки производилось не в пери-
ферийных общинах, а в центре [Hoffman и др„ 1982, с.
141-142]. Также в периферийных поселках развивались ремесла: производство керамики изготовление изделий из камня, ткачество и плетение. На местах производились предметы для социальной элиты: бусы, навершия булав, предметы туалета, амулеты, другие изделия мелкой пластики и оружие. Специализация различных общин на производстве тех или иных вещей способствовала развитию обменных отношений как внутри Иераконполя, так и с другими номами Египта и далекими землями [Hoffman и др., 1982, с. 142]. Вместе с тем находки предметов ремесленного производства в непосредственной близости от церемониального центра в «додинастическом городе» указывают на начало развития храмовых мастерских.Как свидетельствует этнографический и этноисторический материал, государствообразование не является сугубо внутренним процессом того или иного общества [Gledhill, 1988, с. 25]. Речь, разумеется, не идет исключительно о теории военных вторжений извне, на которой основывается одна из концепций происхождения государства [там же, с. 13]. Проблема должна рассматриваться в широком круге данных — природного и культурного окружения и контактов, среди которых военные конфликты учитываются как частный случай в сочетании с внутренними процессами, происходившими в культуре накануне сложения государства.
Иераконполь занимал выгодное географическое положение, находясь на пересечении путей, соединявших долину Нила с отдаленными территориями во всех направлениях. Такая позиция позволяла Иераконполю установить контроль над путями, соединявшими долину Нила с Западной пустыней и Сахарой, Восточной пустыней, побережьем Красного моря по Вади Хаммамат и Нубией. Внешние связи способствовали концентрации богатств в руках социальной элиты, углублению имущественной дифференциации в обществе уже в амратско-герзейский переходный период, усилению доминирующей роли Иераконполя во взаимоотношениях с другими вождествами долины и дельты Нила, установлению его политического главенства в ходе становления единого раннеегипетского государства.
Уже первые успешные шаги иераконпольских правителей, предпринятые ими для расширения территории Иераконполя и присоединения к нему других вождеств не только мирным путем, подвели черту под этапом существования в Египте номовых политических образований и положили начало отсчета сложения территориального государства. Однако и пре жде, до победоносных походов, вождество Иераконполь уже содержало в себе зародыш будущего, более сложного политического образования формирующегося территориального государства.
В этнографической литературе для обозначения социально историче ских организмов, находившихся на стадии формирования раннего госу дарства, — протополитархий — используются такие термины дество (chiefdom, state), королевство (kingdom) или империя (empire) [Семенов, 1999» с. !52]. Очевидно, такой признак, как наличие политического ядра, послужил причиной объединения столь разновеликих социальных организмов в типологическое единство. Вместе с тем на уровне количественных признаков такие понятия, как вождество и сложное вождество или империя, определяют разные ступени становления ранних государств со сложившимися территориальными структурами, которые превращались в геосоциальные организмы, на основе которых формировались этнические общности [Семенов, 1994, с. 47; Семенов, 1999, с. 159]. Для Египта этот путь соответствует хронологическому интервалу между началом собирания египетских земель иераконпольскими вождями и сложением территориального государства от первых порогов Нила до дельты. При таком подходе этот интервал, который приходится на конец П-ой — III фазу культуры Нагада, вполне обоснованно можно именовать протодинасти- ческим. В абсолютных датах он соответствует приблизительно периоду 3200—3100 гг. до н. э., и верхняя дата, принятая большинством исследователей, определяет начало I династии [Hoffman и др., 1982, с. 140].
Сложившаяся в Иераконполе политархия во главе с вождем, облеченным священными и воинскими функциями, легла в основу института царской власти и государственного устройства египетского территориального государства.
Центрическая структура социального организма отразилась и в организации пространства Иераконполя с выделенным ядром — «до- династическим городом», в котором находилось монументальное сооружение — церемониальный центр. Как свидетельствуют этнографические материалы, в частности, африканских культур, центры вождеств возникают в результате укрупнения одной из общин или соединения нескольких общин, превращавшихся в городские кварталы. При этом именование аристократического рода, к которому принадлежал вождь, переносилось на весь социальный организм [Кочакова, 1986, с. 69; Семенов, 1994» с. 38, с. 42—43]. Очевидно, аналогичным образом «додинастический город» в Иераконполе вырос на месте укрупнившейся общины, принадлежавшей доминирующему роду, чьим тотемом являлся сокол Хор, ставший символом этого вождества. С его эмблемой выступают персонажи на многих изобразительных памятниках Иераконполя протодинастического времени в сценах охоты и сражений, а затем в раннединастическую эпоху сокол Хор становится важнейшим божеством царя и всего Египта.Еще по теме ВОЗВЫШЕНИЕ ИЕРАКОНПОЛЯ:
- ЭХНАТОН — РЕЛИГИОЗНЫЙ РЕФОРМАТОР И ПОЛИТИК (К ПРОБЛЕМЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ РЕЛИГИИ В ПОЛИТИЧЕСКИХ ЦЕЛЯХ)
- ЧАСТЬ II РАЗВИТИЕ СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЫ КУЛЬТУРНЫХ ОБЩНОСТЕЙ ЕГИПТА В V—IV ТЫС. ДО Н. Э.
- ВОЗВЫШЕНИЕ ИЕРАКОНПОЛЯ
- ОБРАЗЫ КОСМОСА В РИТУАЛЬНОЙ ПРАКТИКЕ
- ГЕНЕЗИС ЦЕРЕМОНИАЛЬНЫХ ПАЛЕТОК