<<
>>

Культура Древнего Китая

Аитай — самая большая из обособленных и самая обособленная из больших цивилизаций.

Жители Древнего Китая — одного из первых государств на Земле — создали интересную и самобытную культуру как материальную, так и духовную.

Они верили, что жизнь — это творение Божественной, сверхъестественной силы, что все в мире находится

? 42*

в движении и постоянно изменяется в результате столкновения двух противоположных космических сил — Света и Тьмы. В этот древнейший (две тысячи лет до н.э.) период китайцам так же, как и другим народам, был свойственен культ природы: они поклонялись духам гор, земли, рек, солнца, луны, дождя, ветра и др. Этим духам молились, приносили жертвы, к ним обращались с просьбами о хорошем урожае. Среди них выделялось главное, верховное божество, стоящее над всеми духами и душами умерших людей.

Несколько позднее появилось обожествление царской власти. Царь был признан сыном неба, т.е. представителем бога на земле. Уже с XIII в. до н.э. для обозначения царей применяются те же иероглифы, которыми прежде обозначалось только верховное божество.

Очень сильным был также культ предков. В основе его лежало представление о том, что душа человека после смерти продолжает жить и более того — она может вмешиваться в дела живых. Китайцы верили, что душа умершего сохраняет все прежние привычки, поэтому вместе с умершим рабовладельцем хоронили его слуг и рабов, а в могилу клали оружие, драгоценности, предметы утвари.

В середине I тыс. до н.э. в Китае оформляются три главных идеологических направления, впоследствии трансформировавшиеся в философско-религиозные системы. Это были даосизм, учение Конфуция и буддизм, первоначально возникший в Индии, но вскоре широко распространившийся в Китае. Эти учения сыграли огромную роль в истории страны и продолжают оказывать важное влияние на жизнь китайцев и до сих пор.

Даосизм Одним из этих учений был даосизм, основатель

которого мудрец Лао-Цзы, автор «Книги о дао и дэ», жил в Китае на рубеже VI—V вв.

до н.э. Основная философская категория даосизма — это дао — закон. Весь мир, согласно даосизму, подчинен единому закону — дао. Дао — основа и источник всего существующего, а его определяющим признаком является естественность. Дао обеспечивает многообразие вещей и явлений в природе; природа — реальный мир — зависит от дао, а не от «божественной воли» или других сверхъестественных сил. Философский даосизм утверждал, что человек не в силах изменить естественный порядок вещей, поэтому удел человека — пассивное созерцание естественного хода событий и стремление постичь дао. Итак, сторонники даосизма проповедовали отказ от активных действий и выдвигали теорию недеяния. Эта теория — основной принцип даосизма1.

|,' Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия 1989. — С. 144.

«, 43 •*»

На базе философского даосизма в начале нашей эры возник религиозный даосизм. Его основу составило понятие абсолютного дао, суть которого сводилась к следующему утверждению: жизнь — это иллюзия, смерть — это возвращение к дао — истинному бытию бессмертной души. В дальнейшем даосистская «наука о бессмертии» стала смесью шаманства, колдовства, астрологии и демонологии. В Китае создаются монастыри, в которых жили десятки и сотни тысяч даосских монахов; они получали доход от земель и от своей религиозной деятельности. Деятельность монахов и жрецов была чрезвычайно многообразной: они предсказывали судьбу, гадали (способов гадания было множество), занимались изгнанием злых духов, торговали заклинаниями и амулетами, определяли лучшие, т.е. свободные от «злых духов» места для построек и могил, определяли дни и часы, благоприятные для какого-либо дела, свадьб, похорон, отправления в дорогу и пр. Веря, что душа умершего способна влиять на судьбу живых, жрецы и монахи старались задобрить ее хорошим местом для погребения тела, точным соблюдением всех обрядов на похоронах и пр. Религиозный даосизм так же, как и ранее философский, проповедовал идеи недеяния и непротивления.

Конфуцианство ^ это же вРемя — в конце VI — начале V вв.

до н.э. в Китае возникает другая важнейшая религиозно-мировоззренческая система — конфуцианство1. Ее основателем был проповедник Кун-Фу-Цзы (551—479 до н.э.), известный в европейской транскрипции как Конфуций.

Причину всех невзгод и беспорядков в обществе он усматривал в упадке нравственности людей, считая, что основными добродетелями человека являются верность, послушание, почитание родителей и старших. Поэтому первая и самая важная заповедь, данная Конфуцием, звучала так: «почитание родителей и уважение к старшим является сущностью жизни». Конфуций отстаивал строгое регламентирование обязанностей каждого члена общества соответственно его положению: «Если люди научатся владеть собой и соблюдать ритуал, то вся Поднебесная придет к гуманности». Он полагал, что вся полнота власти в стране должна принадлежать императору — «сыну неба»: «Император, — говорит Конфуций, — это отец народа, а народ — его дети».

Конфуций опирался на культ предков и считал необходимым сохранение традиций и устоев (ритуалов), соблюдение старинных обрядов — церемоний, закрепление в общественной жизни старых

1 См.: Древнекитайская философия. — М. — Наука, 1990. Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. 1983. — С. 277 — 278.

норм. Он не проявил особого интереса к философским проблемам бытия, его учение — это прежде всего свод правил, моральных устоев, в основе которых лежал культ послушания старшим по возрасту и должности, идеализация древности.

Во II—I вв. до н.э. учение Конфуция становится господствующей идеологией правящих классов. Его личность окружается ореолом святости, в его честь начинают строиться храмы. В III в. до н.э. Конфуций был канонизирован, на основе его учения и древних религиозных верований возникает конфуцианство как религиозная система, освещающая идею тотального господства и подчинения.

'* Основное содержание конфуцианства — это обожествление им-nepamopa и освящение его власти, император почитается как наместник бога на Земле.

Эта религия заимствовала из древних верований многих богов и духов, число которых все время пополнялось за счет обожествления отдельных исторических личностей. Все .боги делились на категории: высшая включала верховное божество, Владыку Земли и умерших предков императора. В среднюю категорию входили боги солнца, луны, грома, дождя, ветра, Конфуций и 188 правителей прошлого, в низшую — боги войны и огня, 'Местные духи земли, рек, покровители городов. 1 Конфуцианство не имело особой касты жрецов: функции верховного жреца выполнял император, общение с мелкими божествами было привилегией государственных чиновников, так называемого «ученого сословия». Чиновники досконально знали кон-.фуцианскую литературу: это было основным критерием при отбо--ре их на службу, именно они — главные хранители конфуцианских .заповедей.

Таким образом, государство и конфуцианская религия стано-догся единой политико-административно-идеологической системой, сутью которой было стремление закрепить старые общественные нормы, добиться полного послушания народа и почитания ЯМ верховной власти. Эта идея наложилась на издревле существо-фавише в Китае идеи беспрекословного подчинения старшим и соблюдения старинных норм; еще во II в. до н.э. нарушение этих ^фадиций каралось превращением в государственных рабов как Г самого нарушителя, так и членов его семьи. С развитием конфу--(Шанства идет выработка критериев для оценки всех поступков, от Шытовых до государственных. Так, от мужчин требовалось неукос-^Цительное выполнение обязанностей, несение службы, подчинение |*яаве рода. Женщина должна быть всегда смиренна и послушна у, свекру и свекрови, ее главная обязанность определялась как кение мужу, усердие в труде и продолжение рода. От нее не эвалось выделяться талантами, умом, красноречием или ост-

* 45 •*»

роумием, не требовалось ни привлекательности, ни красоты. Идеал женщины — покорная жена, готовая следовать за мужем даже в могилу.

Строгой была регламентация быта древних китайцев.

Так, торговцам и ростовщикам запрещалось одеваться в парчовые и шелковые одежды, носить оружие, ездить в колеснице и верхом. Это было правом земельной аристократии, но даже и они — самые знатные люди в стране — не были полновластными хозяевами своих судеб: в любое время по указанию императора их могли переместить из одного имения в другое, лишить имущества, а то и жизни.

Буддизм Йа рубеже нашей эры в Китае начинает рас-

пространяться буддизм, возникший в Индии в VI в. до н.э. Существовало два направления в буддизме: хинаяна («малая колесница»), выдвигающая на первый план самосовершенствование человека, и махаяна («большая колесница»),-проповедующая терпимость и сострадание к ближним. Согласно буддизму жизнь есть цепь бесконечных перерождений, при этом оставаясь всегда злом и страданием. Выход буддисты видели в пассивности, в отказе от радостей жизни, подавлении всех желаний. Дух вечен, полагали буддисты, материя же имеет начало и конец. Материальный мир не существует самостоятельно, он лишь проявление мистического духа.

К IV в. н.э. буддистская церковь в Китае становится большой экономической, политической и религиозной силой, мощной церковной организацией, объединяющей десятки тысяч буддийских храмов и монастырей, сотни тысяч монахов и монахинь. В дальнейшем, однако, буддизм, так же как и даосизм, уступит место конфуцианству.

Характерно, что все религиозные системы Китая имели много общего: всем им было присуще почитание старших и предков, культ послушания, идеи «недеяния», пассивного, созерцательного отношения к действительности. Человек как личность не представлял самостоятельной ценности, общество жило по принципу: «личное — ничто перед государственным и коллективным».

Наука же в V в. до н.э. древние китайцы узнали

свойства прямоугольного треугольника, в I в. н.э. был создан трактат «Математика в девяти главах», суммирующий математические знания, накопленные в Китае за несколько веков. Китайские ученые впервые в истории человечества ввели понятие отрицательных чисел.

Древним китайцам принадлежат и многие технические изобретения: магнитный прибор, прародитель компаса (III в.

до н.э.), водяная мельница, машина—насос, поднимающая воду на поверхность земли, первый в мире сейсмограф.

Активно развивалась астрономия. Уже во II тыс. до н.э. китайцы делили год на 12 месяцев, месяц — на четыре недели. С V в. до

н.э. они вели регулярные астрономические наблюдения, разделили небесный свод на созвездия, выделив 28 созвездий. В IV в. до н.э. ими был составлен первый в мировой истории звездный каталог на 800 светил. В 28 г. до н.э. китайцы впервые в истории человечества описали пятна на Солнце; еще через два века астроном Чокан Хэн создал первый в мире небесный глобус, воспроизводивший движение небесных тел.

Значительных успехов достигла и медицина. В I в. н.э. был составлен каталог медицинских книг, в которых были собраны рецешы лечения многих болезней, созданы трактаты по фармакологии. Письменность. Современные представления ученых о религи-

Литеватура озной и духовной жизни Древнего Китая основаны на письменных источниках, некоторые из них были составлены в глубокой древности. Известно, что уже в XV в. до н.э. в Китае существовала развитая система иероглифического письма, насчитывающая более 2000 иероглифов. К началу I тыс. до н.э. относятся наиболее ранние памятники древнекитайской литературы — «Книга песен», содержащая более 300 песен и стихов, и «Книга перемен».

Китайцы очень долго писали на шелке натуральным красками, на рубеже нашей эры изобрели тушь и бумагу, которую изготовляли из тряпья и коры. Количество иероглифов в этот период превысило уже 3 тыс. Чрезвычайно бурное развитие китайской письменности характерно для первых веков нашей эры: так, во II в. число иероглифов составляло более 10 тыс., в III в. — более 18 тыс. В это время было введено единообразное для всей страны письмо, которое впоследствии и легло в основу китайской письменности. Тогда же были составлены и первые словари. При императорских дворах создаются обширные библиотеки.

Наиболее известными поэтами того времени были Лу Цзы, Мей Шен, Ян Сюнь, Тао Юань Минь. Они продолжали традиции первого великого поэта Китая Цюй Юаня, основоположника китайской поэзии (IV—III вв. до н.э.).

Особенно популярна была поэзия Тао Юань Миня, понятная и близкая простому народу:

В мире жизнь человека не имеет корней глубоких. Упорхнет она, словно над дорогой легкая пыль

... Я ж хочу одного—чтобы старости вовсе не знать, Чтоб родные мои собрались под единою крышей, Каждый мой сын и внук—все друг другу спешат помочь, Чтоб кувшин и струна целый день пребывали со мною, Чтобы в чаре моей никогда не скудело вино, Чтоб, ослабив кушак, наслаждался радостью полной, И попозже вставал, и пораньше ко сну отходил....

Первым известным историком Китая был Сым Цянь, автор «Исторических записок». Его СТИЛЬ И метод изложения стали предметом ревностного подражания, как это обычно было в Китае.

Знаменитыми поэтами Китая первых веков н.э. были Дао Дао, Дао Пи, Дао Чжи, Цзи Кан, Жуань Цзи.

Архитектура. ® культурной жизни Китая важную роль стали

Искусство играть буддийские монастыри. По всей стране стали строить грандиозные монастырские комплексы, вырубленные по типу индейских в толще скал, а также деревянные буддийские храмы и высокие многоярусные башни — пагоды, в которых хранились буддийские реликвии.

Пагоды отличались строгостью и удивительной гармонией. Самая знаменитая из них 60-метровая семиэтажная Большая Пагода Диких Гусей (652 г.) Очарованные устремленным ввысь силуэтом пагоды поэты Цэнь Шэнь и Гао Ши сложили в ее честь стихи:

Словно могучий источник, рвущийся

ввысь из-под почвы,

Башня стоит одиноко, к горным

чертогам вздымаясь,

Если подняться на башню, к самому

вверху подняться,

Кажется, точно земного ты

отрешишься навеки...

Пагоды возводились из разных материалов: из дерева, кирпича, железа. Этот тип строения был основным в Китае в течение многих веков, вплоть до самого последнего времени.

6 III в. до н.э. в Китае было построено более 700 императорских дворцов, один из которых был громадным: его центральный зал вмещал более 10000 человек.

Монастыри украшали скульптурные, изображения Будды и буддийских божеств. Огромные статуи Будды воплощали идею сверхчеловеческого и божественного. Более мягкими и одухотворенными изображались милосердные божества — бодхисатты, помощники Будды.

Время, когда страна объединилась в единое централизованное государство (221—207 до н.э.), ознаменовалось строительством основной части Великой китайской стены, которая частично сохранилась до нашего времени.

Царь Чжэы из династии Цинь объединил под своей властью все разрозненные государства и стал первым китайским императором. Он прославился также местом своего погребения (около современного Сианя). Чтобы и после смерти опираться на военную силу, он повелел изваять 6000 своих воинов и коней в натуральную величину, которые после его смерти и были захоронены вместе с ним.

«,48 **

Развивались и прикладные искусства: изготовление бронзовых зеркал, украшенных очень тонкой резьбой; уже во II тыс. до н.э. получила развитие резьба по нефриту и кости. Совершенствовалась художественная керамика, тем самым подготовляя почву для производства в IV в. н.э. фарфора. Великолепны также разнообразные лаковые изделия, известные далеко за пределами Китая.

В VII—VIII вв. основное место среди других видов искусства заняла живопись. Она отразила и преклонение людей перед красотой Вселенной, природы, и городской быт того времени. Важную роль в становлении живописи сыграл трактат *Шесть законов живописи», созданный знаменитым художником Се Хэ в V в. В китайской живописи получили самостоятельное значение жанры «люди», «цветы-птицы*, «горы-воды», ставшие на многие века традиционными.

Уже во II тыс. до н.э. китайцам было известно более двух десятков музыкальных инструментов: барабан, бубен, дудка, металлические колокольчики1, струнные щипковые инструменты, духовые — из бамбука, глины и др.

Во времена династии Чжоу (722—480 до н.э.) был популярен полый деревянный брус, вырезанный в форме тигра с зазубренной спиной. «Тигровая коробка» издавала звук при легком прикосновении к ней специальной палкой, расщепленной на Конце на 12 лепестков.

В I тыс. до н.э. появляются трактаты о музыке, создается специальная придворная служба, в ведении которой находилось обучение музыкантов и танцоров, наблюдение за исполнением песенной и танцевальной музыки и руководство ею. Таким образом, даже эти сферы культуры, менее других поддающиеся регламентации, были в Древнем Китае регламентированы и подвластны государству.

Основные термины и понятия Абсолютное дао Культ предков Буддизм Махая на Дао Пагода Даосизм Теория недеяния Иероглифическое письмо Хинаяна Конфуцианство 1К V в. до н. э. китайцы изготавливали колокола с таким совершенством тона, что они стали играть основную роль в государственном регулировании мер и весов.

«-49 •%»

Боги и создатели религиозных учений

Владыка Земли Боги солнца, луны, грома, дождя, ветра Боги огня, войны Местные духи

Умершие предки императора 188 правителей прошлого Конфуций Лао-Цэы

Вопросы для повторения

1. Расскажите об основных религиозно-философских системах, их влиянии на жизнь древнекитайского общества.

2. В чем заключалась регламентация быта древних китайцев, каковы ее истоки и результаты?

3. Назовите основные достижения культуры Древнего Китая.

Из Конфуция

Изучайте прошлое, если хотите предугадать будущее.

Правитель должен быть правителем, работник — работником, отец — отцом а сын—сыном. '

Благор

ет требования к другим.

t предъявляет требования к себе, низкий человек предъявля-

Учение мое состоит единственно в том, чтобы иметь чистое сердце и любить своего ближнего как самого себя. ""?'"

<< | >>
Источник: А.Н. Маркова (ред.). Культурология: Учеб. пособие для вузов. - 3-е изд. - М.: ЮНИТИ-ДАНА. -319 с.. 2001

Еще по теме Культура Древнего Китая:

  1. 3. Культура Древней Индии и Китая
  2. Культура Древнего Китая.
  3. Тема семинарского занятия №8: Культура Древнего Китая.
  4. 1.2. Гуманистические мотивы в культуре Древнего Китая
  5. КУЛЬТУРА ДРЕВНЕГО ВОСТОКА 6.2.1. ОСОБЕННОСТИ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ
  6. ОСНОВНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА (ДВУРЕЧЬЕ, ЕГИПЕТ, ИНДИЯ, КИТАЙ)
  7. 6.4 Культура древнего Китая
  8. 7.2 Культура Древнего Рима
  9. КУЛЬТУРА ДРЕВНЕГО КИТАЯ: СОЧЕТАНИЕ СИМВОЛА И РИТУАЛА
  10. 14.2. Художественная культура Китая
  11. Культура Древней Месопотамии (Двуречья)
  12. Культура Древней Индии
  13. Культура Древнего Китая
  14. Культура древних славян
  15. КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ
  16. ВОСТОЧНЫЕ И ЗАПАДНЫЕ КУЛЬТУРЫ
  17. 3. ПРОБЛЕМА ИСТОЧНИКОВ ПО ИСТОРИИ ДРЕВНЕГО МИРА
  18. А.А. Тишкин, В.В. Горбунов, Н.Н. Серегин Алтайский государственный университет, г.Барнаул, Россия МЕТАЛЛИЧЕСКИЕ ЗЕРКАЛА КАК ПОКАЗАТЕЛИ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ КУЛЬТУР АЛТАЯ ПОЗДНЕЙ ДРЕВНОСТИ И СРЕДНЕВЕКОВЬЯ (ХРОНОЛОГИЯ И ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ КОНТАКТЫ)1
  19. 5. Философия Древнего Китая