Культура Древнего Рима

1.

Вопросы для повторения

Кахие этапы выделяют в истории Древней Греции, в чем состоят их основные особенности?

Назовите выдающихся деятелей литературы, архитектуры и скульптуры, прославивших Грецию.

Колизей, грандиозный овальный амфитеатр предназначался в первую очередь для гладиаторских боев и других состязаний

1

ч^ллинистические государства, возникшие в IV в. до н.э., существовали сравнительно недолго. Уже во II—I вв. до н.э. большинство из них было завоевано Римом. С этого времени центром античной культуры становится территория современной Италии. Этрусская Древнейшей цивилизацией на территории культура Апеннинского полуострова считается этрус-

ская. В I тыс. до н.э. на территории Средней и Северной Италии этруски создали федерацию городов-государств. Каменные стены и здания, четкая планировка улиц, пересекавшихся под прямым углом и ориентированных по странам света, — характерные черты их городов. Этруски первыми начали строить здания с купольным сводом, возводившимся из клиновидных балок.

Археологические раскопки позволили обнаружить многочисленные памятники культуры этрусков: гробницы, украшенные многоцветными росписями со сценами повседневной жизни и ре-тигиозными мотивами. Этруски освоили искусство обработки камня, металла, терракоты. Высокого уровня достигала и керамика — это «зачерненные» при обжиге и покрытые лаком сосуды, ими-гирующие изделия из металла. Для изобразительного искусства этрусков характерен реализм — стремление передать наиболее существенные черты человека. Особенно это заметно в скульптурных портретах этой эпохи, совершенно чуждых идеализации. Именно благодаря этрусскому влиянию римский портрет достиг впоследствии такого совершенства.

Во время раскопок было найдено также около 10 тысяч надписей, однако язык этрусков до сих пор, за исключением только некоторых слов, не расшифрован.

Жрецы проводили особые ритуалы гадания: по печени приносящихся в жертву животных, полету птиц, по направлению удара молнии и т.д.1.

Большое влияние на самобытную этрусскую культуру оказали греки, появившиеся здесь в ходе Великой колонизации (VIII—VI вв.

до н.э.). Этруски подражали им в формах и орнаментах керамики, строили храмы по греческим образцам, этрусские божества все больше и больше приобретали функции и черты греческих, усвоили этруски и образы греческой мифологии, гомеровский эпос. В свою очередь, этруски воздействовали на соседние италийские народы, и в частности, на римлян: этрусское влияние прослеживается в архитектуре, скульптуре, религии Древнего Рима. Культура Рима Начало римской истории по традиции относят к в царский период ^^ г* до Н-Э> — времени основания города. Первый, царский, период истории охватывает VIII— VI вв. до н.э., к концу его Рим сложился как город-государство греческого типа. По преданию, в Риме правили семь царей, причем трое последних были этрусского происхождения. При них город был обнесен каменной стеной, проведена канализация, построен первый цирк для гладиаторских игр. От этрусков римляне унаследовали ремесленную и строительную технику, письменность, так называемые римское цифры, гадания во полету птиц и внутренностям животных. Заимствованы были и одеяние римлян — тога, архитектура дома с атрием — крытым внутренним двориком со световым отверстием и т.д.

Ранняя римская религия была анимистической, т.е. признавала существование всевозможных духов, ей были присущи и элементы тотемизма, сказавшиеся, в частности, в почитании капитолийской волчицы, вскормившей братьев Ромула и Рема — основателей города. Однако постепенно под влиянием этрусков, представлявших, как и греки, богов в человеческом облике, римляне перешли к антропоморфизму1. Первый в Риме храм — храм Юпитера на Капи-- был построен этрусскими мастерами. По преданию, этрусское господство в Риме кончилось в 510 г.

Большую роль в развитии раннеримской культуры сыграло завоевание греческих городов Южной Италии, ускорившее приобщение римлян к более высокой греческой культуре. В IV в. до н.э., главным образом среди верхних слоев римского общества, начинают распространяться греческий язык, некоторые греческие обы-

толийском холме

Культура Рима

в период Республики

Учение этрусских гаруспиков было изложено в священных книгах, посвященных искусству осмотра жутренностей жертвенных животных, толкованиям знамений и т.д.

чк» 72 •*•

1 Антропоморфизм (от ip. antropos—человек и mothe—вид} — уподобление человеку, наделение человеческими психическими свойствами предметов и явлений неживой природы, животных, небесных тел.

чь 73 •*•

гаи, в частности, бритье бороды и короткая стрижка волос. В это ке время происходит замена старого этрусского алфавита грече-жим, более подходящим к звукам латинского языка. Тогда же (водится и медная монета по греческому образцу.

С образованием гражданской общины, республиканского строя вязано возникновение ораторского искусства. Выступления сена-оров в сенате, должностных лиц в комициях (народных собраниях) ребовали знаний и искусства убеждать слушателей.

К IV в. до н.э. относится зарождение в Риме театра — по [римеру этрусков были введены сценические игры, исполнявшие-я профессиональными артистами.

Дальнейшее развитие Римской республики продолжалось в II—I вв. до н.э. С 60-х гг. III в. до н.э. Рим вел постоянные войны а господство во всем Средиземноморье. Решающими этапами той борьбы было разрушение Карфагена (главного соперника Рига) и превращение Греции и Македонии в римские провинции1.

К середине II в. до н.э. Рим становится мощной средиземно-юрской державой, однако примерно в это же время в государстве вменяется внутриполитическая обстановка — начинаются граж-анские войны, приведшие к падению Республики.

Римская культура позднереспубликанской эпохи представляла обой соединение многих начал (этрусского, исконно римского, талийского, греческого), что обусловило ее эклектизм.

Начиная с III в. до н. э. особенно большое влияние на рим-кую религию начала оказывать греческая. Римские боги отожде-гвляются с греческими: Юпитер — с Зевсом, Нептун — с Посей-оном, Плутон — с Аидом, Марс — с Аресом, Юнона — с Герой, (инерва — с Афиной, Церера — с Деметрой, Венера — с Афроди-эй, Вулкан — с Гефестом, Меркурий — с Гермесом, Диана — с Ар-;мидой и т.д. Культ Аполлона был заимствован еще в V в. до н.э., налога ему в римской религии не было. Одним из почитаемых исто италийских божеств был Янус, изображавшийся с двумя ли-ами как божество входа и выхода, всякого начала. Древнеиталий-кого происхождения были домашние боги — Лары, Гении, Пена-ы. В богах римляне персонифицировали природные и общест-:нные явления, а также абстрактные понятия: Фортуна (Удача), иктория (Победа). Следует отметить, что римский пантеон ни-эгда не был замкнутым, в его состав принимались иноземные эжества. Считалось, что новые боги усиливают мощь римлян.

Схватка Рима и Карфагена за раздел сфер влияния переросла в Пунические войны

<*» 74 •*•

Греческая литература, наряду с народным италийским творчеством, оказала сильное воздействие на становление и развитие римской литературы. Первыми произведениями на латыни были переводы с греческого. Первым римским поэтом был вольноотпущенный греческий раб Ливии Андроник, переводивший на латынь греческие трагедии и комедии, «Одиссею» Гомера. Переводы его были очень вольными, они допускали включение новых отрывков, изменение имен и т.д. Ливии Андроник был и композитором и руководил исполнением культовых хоровых песен.

Крупнейший римский писатель этого времени — Плавт (сер.

Несколько позже писал свои комедии Теренций (ок. 195— 159 до н.э.), который в отличие от Плавта старался не использовать римские сюжеты и ограничивался пересказом греческих авторов, особенно Менандра. Греческая трагедия с ее идеями трагической вины и неизбежного рока не нашла отклика у римлян, живущим по четким нормам права. Римская трагедия всегда была подражательной, слабо связанной с реальной действительностью. Значительную роль в римской трагедии играл хор, затем уступивший сольному пению.

На новую, более высокую ступень поднялась римская поэзия в I в. до н.э. Среди многих поэтов того времени особое место занимают Лукреций и Катулл. Лукрецию (1-я пол. I в. до н.э.) принадлежит философская поэма «О природе вещей», излагающая учение Эпикура. Катулл (ок. 87—54 до н.э.) был мастером лирической поэзии, его перу принадлежат небольшие стихотворения, где описываются различные человеческие чувства.

Первым прозаическим произведением на латинском языке был труд Катона Старшего (234—149 до н.э.) «О сельском хозяйстве». За-' тем Катон написал на латинском языке историю Рима.

Наиболее выдающимися писателями, мастерами прозы периода поздней Республики были Варрон и Цицерон. Главное произве-- Дение Варрона (116—27 до н.э.) «Древности дел божеских и человеческих» — своеобразная историческая, географическая и религиозная энциклопедия. Его перу принадлежат также многочисленные грамматические, историко-литературные произведения, биографии ?? Наиболее знатных граждан, философские произведения.

«*> 75 •%•

Цицерон (106—43 до н.э.) был выдающимся государственным гятелем, непревзойденным' оратором, юристом, знатоком фило-эфии, замечательным писателем. В своих философских произве-ЕНИЯХ он стремился приобщить римлян на их родном языке к енностям греческой философии.

Римская историография служила, прежде всего, целям полити-;ской пропаганды, разъяснению и оправданию внешней и внут-яшей политики Рима. Наибольший вклад в развитие историо->афии периода Республики внесли Саллюстий (86 — ок. 35 до э.) — «Заговор Катипины», «Юзуртинская война» и великий полководец, актатор Гай Юлий Цезарь (102 или 100—44 до н.э.) — «Записки о тьской войне».

Влияние греческой культуры сказалось в развитии римской фи-кофии — наиболее распространены были учения эпикурейцев, гоиков. Самостоятельные философские системы в Риме не были >зданы.

Римская архитектура испытала сильное влияние этрусской и :обенно греческой. В своих сооружениях римляне стремились эдчеркнуть силу, мощь, величие, подавляющие человека. Для их юружений характерны монументальность, пышная отделка зда-ай, множество украшений, стремление к строгой симметрии, ин-рес к утилитарным сторонам архитектуры, к созданию преиму-ественно не храмовых комплексов, а зданий и сооружений для эактических нужд.

Римские архитекторы разработали новые конструктивные шнципы, в частности, широко применяли арки, своды и купола, фяду с колоннами использовали столбы и пилястры. Во II—I вв. > н. э. начинают широко применять бетон, сводчатые конструкта. Появляются новые типы зданий, например, базилики, где со-ршались торговые сделки и вершился суд, амфитеатры, где уст-швались гладиаторские бои, цирки, где происходили соревнова-1Я колесниц, термы — сложный комплекс банных помещений, [блиотеки, места для игр, для прогулок, окруженные парком, эзникает новый тип монументального сооружения — триумфаль-\я арка. Совершенствование техники арочного строительства юсобствует активному возведению акведуков, мостов.

Завоевание Греции и эллинистических государств сопровождать грабежом городов. Наряду с рабами, разного рода материаль-<ми ценностями вывозились в Рим в огромном количестве гре-ские статуи и картины. Так, были перевезены в Рим произведе-

ния Скопаса, Праксителя, Лисиппа, Апеллеса и других видных греческих мастеров. Страсть к коллекционированию, любовь к украшательству и просто снобизм превратили Рим в музей греческого искусства. Несмотря на обилие подлинников, вывезенных из Греции, рождается большой спрос на копии с наиболее известных статуй.

Большой приток греческих шедевров и массовое копирование тормозили расцвет собственно римской скульптуры. Только в области реалистического портрета римляне, использовавшие этрусские традиции, внесли свой вклад в развитие скульптуры. Именно Портретные статуи получают доминирующее значение, и именно в них проявилось своеобразие римского искусства. Римлянами были созданы тип статуи «тогатус», изображавший оратора в тоге1, и

• такая скульптурная форма, как портретные скульптурные бюсты, отличавшиеся суровой простотой и отточенной правдивостью об-

• разов. Это было время культа героев: во всех общественных местах : воздвигались статуи и бюсты правителей, военачальников, фило-: софов. Во II—I вв. до н.э. были созданы такие превосходные работы, как «Брут», «Оратор», бюсты Цицерона и Цезаря.

Характерной чертой мышления римлян был практицизм, любовь к прикладным наукам. Так, например, высокого уровня достигла в Риме агрономия (известны сельскохозяйственные трактаты

• Катона, Варрона). Римский архитектор Витрувий (2-я пол. I в. до н.э.) написал трактат «Об архитектуре».

В Риме появляются и руководства по риторике, где излагались i основные правила ораторского искусства, особую роль в развитии которого сыграл Цицерон.

Большое развитие получила юриспруденция — наука о праве. > Одно из величайших достижений Древнего Рима — римское право. Древнейшая письменная фиксация римского права — Законы 12 таблиц (451—450 до н.э.). Эти законы были выставлены на фо-I руме, однако плита с их текстом была уничтожена в 387 г. до н.э. во время нападения галлов на Рим. Первые правоведческие исследования появились еще во II в. до н.э., а в I в. до н.э. уже сущест-вовала обширная юридическая литература. Великими юристами были Сальвий Юлиан, Гай Папиниан, Ульпиан, Павел.

С 31 г. до н.э. начинается новая страница в Римской истории — история Империи. Конец I в. до н.э. — II в. н.э. — время ранней Империи — эпоха принципата, расцвета рабовладельческих отношений. Римское государство превращается в огромную империю, вклю-

Культура Рима в период Империи

' Тога (лаг. toga — покрывало) — мужская верхняя накидка из белой шерсти, предположительно эт-: русского происхождения. Существовало несколько видов то™.

* 77 •*•

тающую Восточное Средиземноморье, Северную Африку, большую часть Европы.

Центром изучения философии в Римской Империи (как и в классической Греции, в эпоху эллинизма) оставались Афины. У римлян по-прежнему были распространены в I—II вв. н.э. стоицизм и эпикурейство. У римской знати особенно популярен был стоицизм. Основными представителями его были: римский философ, политик, поэт, воспитатель императора Нерона Сенека (ок. ? до н.э. — 65 н.э.), написавший «Нравственные письме к Луциплию» и хЕстественно-научные вопросы», и философ на троне — император Марк Аврелий (121—180), написавший свое единственное сочинение — гРазмышпения». Стоики утверждали, что воистину свободен только че-товек, руководствующийся разумом, а не желаниями и страстями. В низших слоях общества особенно почитали киников — бродячих философов.

Для религии эпохи принципата характерно установление новых сультов — почитание императоров, объявляющихся после смерти южественными, и богини Ромы как покровительницы всей Рим-жой империи. Очень популярны были культы богов-спасителей, юбедивших смерть и нашедших способы даровать верующим в шх бессмертие в загробном мире.

Центрами науки Римской империи были крупнейшие города: ?им, Александрия, Афины, Карфаген и др. Большое значение в I—II из. н.э. придавалось географическим знаниям — появляются трак--аты Страбона (64/63 до н.э. — 23/24 н.э.), Птолемея (ок. 90 — ок. 60). *Естественную историю», являющуюся энциклопедией по физи-юской географии, ботанике, зоологии, минералогии, создал Пли-шй Старший (23/24—79).

Больших успехов добилась медицина Врач Тален (ок. 130 — ок. !00) производил опыты по изучению дыхания, деятельности спин-юго и головного мозга, были созданы школы для подготовки вра-[ей. Однако наряду с достижениями естественных наук уже во I в. н.э. стали заметны признаки регресса. В астрономии проис-одит отказ от предложенной Аристархом Самосским еще в III в. [о н.э. гелеоцентрической теории, принимается система Птолемея - геоцентрическая, согласно которой центром солнечной системы вляется Земля. Кроме того, особой популярностью в эпоху прин-(ипата пользуется астрология.

Одно из высочайших достижений римской культуры — литера-ура эпохи ранней Империи. Она представлена целым созвездием мен замечательных писателей: Апулей (р. ок. 124 н.э.), автор аван-юрно-аллегорического романа Метаморфозы», или «Золотой осел», Ъшний Младший, сатирики Ювенал (ок. 60 — ок. 127), Петроний

(? — 66 н.э.), Лукиан (ок. 120 — ок. 190), поэты Вергилий (70 — 19 до н.э.), Гораций (65 до н.э. — 8 н.э.), Овидий (43 до н.э. — ок. 18 н.э.). Вергилий прославился прежде всего как автор «Энеиды», ставящей римским национальным эпосом. Сюжет «Энеиды» повествует о троянце Энее, пришедшем после падения Трои в Лаций и ставшем основателем римского государства.

Большое влияние на нравы римлян оказала поэзия Горация, прославлявшего чувство такта, меры и достоинства в человеке:

Тот, по золотой середине верен, Мудро избежит и убогой кровли,

, Итого, что в других питает зависть—дивных чертогов.

Чаще треплет вихрь великаны-сосны, Тяжелей обвал всех высоких башен И громады гор привлекают чаще молний удары.

Расцвета достигает римская историография: Тит Ливии (59 до Н.э. — 17 н.э.), Плиний Старший, Иосиф Флавий, Тацит (ок. 58 — 'ок. 117), крупнейший римский историк, хотя в эту эпоху она в ос-• новном прославляет империю.

К I—II вв. н.э. относится сооружение двух самых известных римских архитектурных памятников: Колизея, самого большого ^амфитеатра античного мира, вмещавшего 50 тыс. зрителей, и Пан-\щеона, храма во имя всех богов. Главная часть Пантеона представ-|)иет собой греческий круглый храм, завершенный куполом диа-? Метром 43,4 м, через отверстия которого свет проникает во внут-| реннюю часть храма, поражающую величием и простотой отделки. Строительство триумфальных арок и колонн имело прежде !**сего политическое значение. Так, 30-метровую колонну императора Траяна украшал спиралевидный фриз длиной в 200 м с изображением военных подвигов Траяна.

Стены, потолки и полы общественных зданий, а также дворцов Императоров и богатых домов частных лиц украшались росписью ?ли мозаикой. Прекрасные образцы римской живописи сохрани-' лись в Помпеях, Геркуламе и Стабиях, засыпанных пеплом во время извержения Везувия в 79 г. н.э.

В период Империи особое распространение получила портретная скульптура. Сохранилось множество великолепных портретных статуй, бюстов, рельефных изображений, реалистически передающих черты императоров, полководцев, поэтов, ученых и др.

В конце II в. н.э. в Римской империи начинается кризис, который в III в. охватывает все государство и носит всеобъемлющий характер. Его наиболее ярким проявлением были частая смена императоров, отпадение провинций, появление в различных час-

«*> 78

79 •*•

тях империи самостоятельных правителей. Характерные признаки кризиса античной культуры — низкий уровень грамотности, огрубление нравов, пессимизм, широкое распространение христианства. С III в. античное направление в архитектуре не создает уже ничего нового, совершенная портретная скульптура сменяется более грубой, падает техническое мастерство.

IV—V вв. н.э. — период поздней Империи, в это время изменяется форма римского государства, принципат уступает место до-минату — неограниченной монархии, лишенной всяких республиканских примет. С установлением домината ситуация в Империи несколько нормализуется, однако центробежные силы продолжают действовать, и в 395 г. Империя окончательно распадается на Западную с центром в Риме и Восточную с центром в Константинополе.

История культуры позднего античного периода проходит в борьбе разлагающейся античной традиции с новыми, христианскими, принципами.

Христианство Христианство возникает на основе распро-

страненной в восточных провинциях Римской империи идеи ожидания мессии — спасителя. В своем дальнейшем развитии оно воспринимает элементы восточных религий и культов, эллинистической философии и социальных утопий. В центре христианской системы находилось убеждение, что в лице Иисуса Христа Сын Божий воплотился в человеке. Образ мессии Христа (гр. Christus — помазанник) первоначально упоминался в самой эбщей форме и лишь несколько позже, в конце I в. и в первой половине II в. н.э. появились жизнеописания основоположника новой религии — евангелия. Первым было создано Евангелие от Марка, немногим позже — Евангелие от Матфея и Евангелие от Луки. Евангелие от Луки — это попытка сделать христианство более элизким и понятным миру античной образованности и культуры. От других евангелий оно отличается гуманистической направленностью и повышенной эмоциональностью.

В первый период своего существования христианство вызывало тишь подозрение и неприязненное отношение со стороны имперских властей, в середине III в. оно было запрещено, начались преследования христиан по всей Римской империи. Однако уже в IV в. фистианство превращается в государственную религию, начинается разгром языческих храмов, запрещаются Олимпийские игры. Сле-гует отметить, что торжество христианской церкви сопровождаюсь гибелью многих памятников античной культуры.

«*> 80 *•

В эпоху поздней античности христианская литература, расширяя и усложняя христианское вероучение, закладывала основы средневековой схоластики и богословия. И хотя в это время еще жили и творили такие поэты, как Авзоний и Клавдиан (ок. 375 — после 404), и такой выдающийся историк, как Аммиан Марцелин (ок. 330 — ок. 400), для их творчества были характерны подражание старым образцам и чрезмерное увлечение внешней формой.

В IV в. н.э. начинают строить христианские храмы — базилики. форма и название их были заимствованы от более ранних античных базилик, являвшихся административными и судебными зданиями. Раннехристианская базилика разделялась внутри двумя рядами колонн на три нефа, из которых главный неф включал в себя апсиду. Существовали различные формы базилик, одной из них была крестообразная. Наряду с базиликами в раннехристианское лремя сооружались культовые здания центрического типа, в которых нашли свое дальнейшее развитие античные традиции круглого *рама.

Новые художественные черты яснее всего выступают в христианской живописи. В росписях римских катакомб1 наглядность изображения сцены, понимание содержания становятся важнее, кем пропорциональная разработка фигур, соблюдение масштабности.

f Восточная Римская империя существовала до 1453 г. как Византийская империя, культура которой стала продолжением греческой, но в христианском варианте. Западная Римская империя прекратила свое существование в 476 г., когда был низложен последний император. Этот год традиционно считается концом Древ-Ыго мира, античности, началом Средневековья. На развалинах За-Падноримской империи возникают так называемые варварские ко-|юлевства, население которых было в той или иной степени при-общено к греко-римской культуре, оказавшей большое влияние на ie этих государств.

• Катакомбы (лат. coemeteria — кладбище) — подземные помещения искусственного или естественно-[<0 происхождения, использовавшиеся для погребения христиан и иудеев. В период гонений на христи-i в катакомбах собирались члены общин.

«*, 81

Основные термины и понятия Акведук Портретный скульптурный бюст Антропоморфизм Принципат Атрий Римский портрет Базилика Римское право Доминат Риторика Евангелие Стоицизм Киники Термы Комиций Триумфальная арка Латынь Христианство Портретная скульптура Цирк

Боги Волтумна Минерва Юпитер Церера Нептун Диана Плутон Янус Марс Лары Юнона Гении Венера Пенаты Вулкан Фортуна Меркурий Виктория Вопросы для повторения

1. Расскажите о древнейшей цивилизации на Апеннинском полуострове.

2. Охарактеризуйте культуру Древнего Рима.

3. Расскажите об особенностях архитектуры скульптуры Древнего Рима и скульптурного портрета.

4. Как возникло и распространялось христианство?