История политологии в лицах и идеях
Для будущих специалистов, на которых рассчитано учебное пособие, мы не даем по данной теме подробного текстового материала (многое уже освещено в предшествующей главе). Вместе с тем в систематизации истории политической мысли существенную помощь вам окажут приводимые ниже таблицы (2.1, 2.2).
Таблица 2.1 Авторы, труды, идеи
| Выдающиеся мыслители | Основные труды | Основные идеи |
| Платон (428-347 до н. э.) | «Государство», «Законы» | Идеализация афинского аристократического государства, основанного на рабском труде. Выделение в обществе социальных слоев: правителей-философов, стражей или воинов, свободных граждан-ремесленников |
| Аристотель (384-322 до н. э.) | «Политика» | Много внимания уделяет рассмотрению государства, государственных, политических отношений. Человек — существо общественное, политическое, государство — естественный продукт развития общества, политическое явление. Государственная власть призвана служить обществу. Кто обладает собственностью, тот обладает добродетелью |
| Макиавелли Никколо (1469-1527) | «Государь», «Рассуждения о 1-й декаде Тита Ливия» | Впервые рассматривает политику как самостоятельную дисциплину, отдельно от морали. религии. Природу политических отношений считает безнравственной. Государство — |
Продолжение табл. 2.1
| Выдающиеся мыслители | Основные труды | Основные идеи |
|
|
| высшее проявление человеческого духа. Сторонник государства на правовой основе. Выдвигает лозунг: «Цели оправдывают средства их достижения» |
| Гоббс Томас (1588-1679) | «О человеке» (1658), «О гражданине» (1642), «Левиафан» (1651) | Уподобляет государство библейскому чудовищу Левиафану, которое подчиняет себе все и вся. Лучшая форма государства — конституционная монархия. Активно использует понятие «гражданское общество». Государство возникло на основе общественного договора, в целях всеобщего мира и безопасности |
| Спиноза Бенедикт (1632-1677) | «Этика» (1677), «Богословско- политический трактат» | Диалектика свободы и необходимости. Возможность гармонии интересов личности и общества. Сторонник теории естественного права и общественного договора. Антиклерикал. Высшая форма власти — демократическое правление, ограничение всевластного государства |
| Мор Томас (1478-1535) | «Утопия»(1516) | Родоначальник утопического социализма. Впервые последовательно изложил идею обобществления производства, связав с ней идеи коммунистической организации труда и распределения. Переход к новому строю — строго мирным путем |
| Кампанелла Томас (1568-1639) | «Город Солнца» (1623) | В стране благодаря общности имущества нет ни богатых, ни бедных, а труд является обязанностью всех жителей. Он обеспечивает удовлетворение их потребностей. Проповедует общность жен и детей, жесткую регламентацию жизни общества |
| Локк Джон (1632-1704) | «Два трактата о государственном правлении» (1690) | Отрицает божественное право абсолютной королевской власти, обосновывают целесообразность конституционной парламентской монархии. Неизбежность государственной власти обосновывает с позиции естественного права и общественного договора. Законодательная власть должна быть отделена от исполнительной, включая судебную. Народ — безусловный суверен и имеет право свергнуть правительство |
| Монтескье Шарль Луи (1689-1755) | «О причинах величия и падения римлян» (1734). | Всеобщие законы истории определяются комплексом социальных факторов: производством. собственностью, принципами правления, обычаями, религией. Критика |
| Выдающиеся мыслители | Основные труды | Основные идеи |
|
| «О духе законов» (1748) | феодально-деспотической формы правления, идеализация монархически-конститу- ционного политического режима. Разделение законодательной, исполнительной и судебной власти. Отвергает стремление католической церкви к светской власти |
| Руссо Жан-Жак (1712-1778) | «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми» (1755). «Об общественном договоре, или Принципы политического права» (1762) | Главная причина перехода от естественного равенства к неравенству — частная собственность. Мысль о неправомерности антинародной власти, обоснование права народа на ее ниспровержение. Идеал — республика. Выступает за буржуазную демократию, гражданские свободы, равенство |
| Кант Иммануил (1724-1804) | «Критика чистого разума» (1781), «Критика практического разума» (1788), «Критика способности суждения» (1790) | Принцип самоценности каждой личности, которую нельзя приносить в жертву на благо общества. Через действия противоборствующих сил по всеобщему правовому гражданскому состоянию и вечному миру между всеми государствами путем развития взаимовыгодных отношений |
| Гегель Георг Вильгельм Фридрих (1770-1831) | «Энциклопедия философских наук» (1817), «Философия права» (1821), «Лекции по философии истории» (1837) | Противоречия буржуазного общества: поляризация нищеты и богатства, одностороннее развитие человека в результате разделения труда и др. История — прогресс духа в сознании свободы через дух отдельных народов. Гражданское общество и государство — самостоятельные институты |
| Сен-Симон Клод Анри (1760-1825) | «Письма женевского обывателя к современникам» (1802), «Очерк науки о человеке» (1813), «Катехезис промышленников» (1824) | Каждая общественная система — шаг вперед в истории. Движущие силы общественного прогресса — научные знания, мораль, религия. Труд — первая и важнейшая моральная обязанность каждого члена общества. Капиталисты — доверенные лица общества. Главная задача социалистического преобразования — всемерное развитие производства. Отрицание революции |
Продолжение табл. 2. J
| Выдающиеся мыслители | Основные труды | Основные идеи |
| Фурье Шарль (1772-1837) | «Теория четырех движений и всеобщих судеб» (1808), «Теория всеобщего единства» (1822). «Новый хозяйственный и соци- этарный мир» (1829) | Критика «антисоциэтарного» общества, основанного на эксплуатации и вражде каждого с каждым. Источник социального зла — торговля как система узаконенного обмана. Требования права на труд, противопоставление этого права буржуазно-демократическим правам и свободам. Вера в гениальную личность, которая поведет человечество в царство гармонии. Социалистическое общество способно обеспечить своих членов всем необходимым |
| Оуэн Роберт (1771-1853) | «Новая гармония в США» (1829), «Гармонихолл в Англии» (1845) | Причина всех форм социального зла — общественный строй, основанный на частной собственности. Проекты организации больших семейных общин, занимающихся производством. Источник человеческих пороков — условия жизни. Социализм, преобразуя эти условия, создает новый нравственный мир |
| Белинский В. Г. (1811-1848) | «Письмо к Гоголю» (1847) | Развитие идей революционного демократизма и утопического социализма. Критика крепостничества и капитализма. Человек — «сын времени» и воспитанник истории. Источник исторического прогресса в развитии сознания, выдвигающего новые идеи. Прогресс безграничен. Национальное — выражение и развитие общечеловеческого. Идеал — социалистическое общество |
| Герцен А. И. (1812-1870) | «Былое и думы» (1864), «К старому товарищу» (1869) | Попытка обосновать закономерность движения человечества к обществу без антагонизмов, к социализму. Форма движения к новому миру - соединение философии с жизнью, науки с массами. Человек будущего в России — мужик. Критика буржуазного индивидуализма и уравнительных коммунистических утопий. Единство среды и личности. Призывал не «учить народ», а бунтовать его |
| Чернышевский Н. Г. (1828-1889) | «Что делать?» (1863), «Критика философских предубеждений против общинного владения» (1858) | Критика абсолютистской системы и буржуазного строя. Пропаганда социалистических идей. Обосновывает необходимость революции. Народу необходимо «...самому приняться за устройство своих дел». Ставит проблему раскрепощения женщины и необходимости создания организации профессиональных революционеров. Продукты |
| ¦"¦вдающиеся мыслители | Основные труды | Основные идеи |
|
|
| должны принадлежать тому, кто произвел их. Социалистическое устройство — хотя и отдаленное, но неизбежное будущее |
| Добролюбов М. А. (1836-1861) | Статьи: «О значении авторитета в воспитании», «Роберт Оуэн и его попытки общественных реформ», «Что такое обломовщина?», «Темное царство»(1859) | Смысл истории — движение человечества к разумным, т. е. естественным, началам, от которых оно откололось. Необходимость коренных преобразований всей общественной жизни. Отвергал надежду на «мирный прогресс при инициативе сверху, под покровом законности». Вся история — это борьба людей трудящихся с дармоедами. Мечтал об обществе, где бы значение человека определялось его личными достоинствами |
| Маркс К. (1818-1883) и Энгельс Ф. (1820-1895) | «Немецкая идеология» (1846), «Манифест Коммунистической партии» (1848); «Капитал» (1967) (т. 1) (Маркс) | «В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения — производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание. На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, или — что является только юридическим выражением последних — с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. С изменением экономической основы более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке»1 |
' Маркс К.. Энгельс Ф. Сочинения. — Изд. 2-е. — М.. 1955. Т. 13. С. 6.
Окончание табл. 2.1
| Выдающиеся мыслители | Основные труды | Основные идеи |
| Ленин В. И. (1870-1924) | «Развитие капитализма в России» (1899), «Что делать? Наболевшие вопросы нашего движения» (1902). «Государство и революция. Учение марксизма о государстве и задачи пролетариата в революции» (1917) | Развил и во многом пересмотрел учение К. Маркса и Ф. Энгельса о социалистической революции, отмирании государства с уничтожением частной собственности на средства производства. С классовых позиций решил вопрос об отношении пролетариата к государству, о необходимости уничтожения старого, буржуазного государственного аппарата в ходе социалистической революции и создания государства нового и высшего типа. Доказал, что «...“беспристрастной" социальной науки не может быть в обществе, построенном на классовой борьбе... Ожидать беспристрастной науки в обществе наемного рабства — такая же глупенькая наивность, как ожидать беспристрастия фабрикантов в вопросе о том, не следует ли увеличить плату рабочим, уменьшив прибыль капитала»[II] |
Таблица 2.2
История политических взглядов: историческое этапы развития,
характерные черты, представители
| Основные этапы развития политической мысли | Особенности и характерные черты | Ведущие мыслители |
| Политические учения Древнего Востока (Египет, Иран, Индия, Ассирия, Вавилон, Китай) | Политика не выделялась в самостоятельную область знания, выражалась в мифологической форме, господствовало понимание божественного происхождения власти. Вместе с тем встречается и вполне материалистические идеи о владении как об оплоте власти (Мо-цзы) | Хаммурапи, Заратуштра, Конфуций, Шан Ян, Шень Бу-хау, Мо-цзы |
| Политические учения Древней Греции и Древнего Рима | Постепенное освобождение политических взглядов от мифологической формы. Обособление их как относительно самостоятельной части философии. Анализ устройства государства, классификация его форм, определение идеальной формы правления | Гомер, Пифагор, Гераклит. Сократ, Платон, Аристотель, Лукреций, Цицерон |
| />0сновныв этапы развития политической мысли | Особенности и характерные черты | Ведущие мыслители |
| Политические учения Средневековья | Развитие социально-политической мысли в основном усилиями религиозных деятелей. Обоснование теологической теории политической власти. Роль религии и государства в политике | Марк Августин, Фома Аквинский |
| Политические учения эпохи Возрождения | Развитие гуманистических начал в политической теории, освобождение ее от теологии Анализ проблем прав и свобод человека, закона и государства, демократического устройства общественной жизни | Н. Макиавелли. М. Лютер, Т. Мор. Т. Гоббс, Г. Гроций, Т. Кампанелла, Дж. Локк |
| Политические учения эпохи Просвещения и Нового времени | Формирование либеральной политической идеологии. Обоснование необходимости разделения властей Анализ ценностей и механизма функционирования демократии Формирование концепции прав человека и гражданина Фомирование диалектико-материалистического подхода к политике как надстроечному явлению, определяемому частной собственностью на средства производства и распределением полученного продукта по размерам этой собственности. Политика — «концентрированное выражение экономики» | Ш. Монтескье. Ж.-Ж. Руссо. Б. Констант, О. Конт, И. Бентам, Радищев, Н. Чернышевский К. Маркс. Ф Энгельс, Ленин |
Задания
В работе 4Государь» Н. Макиавелли отмечал: «Хорошо иметь славу Щедрого государя. Тем не менее тот, кто проявляет щедрость, чтобы слыть щедрым, вредит самому себе. Ибо если проявлять ее разумно и должным образом, о ней не узнают, а тебя все равно обвинят в скупости, поэтому, чтобы распространить среди людей славу о своей щедрости, ты должен будешь шюшряться в великолепных затеях, но, посту- пая таким образом, ты истощишь казну... Поэтому больше мудрости в том, чтобы, слывя скупым, стяжать худую славу без ненависти, чем в том, чтобы, желая прослыть щедрым и оттого поневоле разоряя дру- гихlt; стяжать худую славу и ненависть разомlt;...gt;*.
Итак, возвращаясь к спору о том, что лучше: чтобы государя любили или чтобы его боялись, скажу, что любят государей по собственному усмотрению, а боятся — по усмотрению государей, поэтому мудрому правителю лучше рассчитывать на то, что зависит от него, а не от кого-то другого lt;...gt;
Из всех зверей пусть государь уподобится двум: льву и лисе. Лев боится капканов, а лиса — волков, следовательно, надо быть подобным ^исе, чтобы уметь обойти капканы, и льву, чтобы отпугнуть волков. Гот, кто всегда подобен льву, может не заметить капкана. Из чего следует, что разумный правитель не может и не должен оставаться верны.ч своему обещанию, ест это вредит его интересам и если отпали причины, побудившие его дать обещание*.
Каково соотношение морали и политики в данных высказываниях?
Тесты «Цель оправдывает средства» — этот афоризм связан с именем:
а) Цицерона;
б) М. Аврелия;
в) Н. Макиавелли;
г) В. Ленина. По мнению Т. Гоббса, в «естественном» (догосударственном) состоянии шла непрерывная «война всех против всех», отсутствовали гарантии личной безопасности и сохранения имущества. Неограниченная свобода и безвластие было проклятием людей. Чтобы ограничить произвол, люди:
а) заключают общественный договор;
б) истребляют самых сильных особей;
в) создают государство. Какие 3 вида государственного устройства Аристотель считал справедливыми?
а) Царская власть, аристократия, полития.
б) Тирания, олигархия, демократия. Назовите одну из основных идей, положенных в основу утопического социализма:
а) идея диктатуры пролетариата;
б) идея социалистической революции;
в) идея экономического и социально-политического равенства.
5 Идея о том, что в основе политического развития лежит не хри- ’ стианская мораль, а выгода и сила, связана с именем:
а) Цицерона;
б) Макиавелли;
в) Гоббса;
г) Спинозы. Общество, основанное на частной собственности, разделенное на богатых и бедных, где богатство наживается за счет эксплуатации большинства меньшинством, - несправедливо, поэтому его необходимо изменить, и для этого необходима пролетарская революция. Это:
а) идея социализма;
б) идея анархизма;
в) идея либерализма;
г) идея правового государства. Трактат «Государь» связан с именем:
а) Ф. Бэкона;
б) Н. Макиавелли;
в) Аристотеля;
г) М. Аврелия;
д) Д. Гоббса;
е) Ж.-Ж. Руссо. Власть и государство земного, а не небесного происхождения. Они возникают в результате «общественного договора», который прекращает «войну всех против всех». Эта идея связана.
а) с теорией «разделения властей»,
б) с теорией естественного права;
в) с теорией общественного договора. Что означало слово «демократия* у древних греков?
а) Власть народа.
б) Равные права.
в) Равные возможности. В наиболее завершенной форме теория отмирания государства разработана:
а) Прудоном;
б) Бакуниным;
в) Кропоткиным и Бакуниным;
г) К. Марксом и В. И. Лениным. Какие три вида государственного устройства Аристотель считал несправедливыми?
а) Царская власть, аристократия, полития.
б) Тирания, олигархия, демократия. Бакунин, Прудон, Кропоткин — теоретики:
а) социализма;
б) либерализма;
в) анархизма. Кто первым в истории европейской мысли выдвинул идею идеального утопического государства?
а) Т. Мор;
б) Аристотель;
в) Платон. Правление большинства неимущих в интересах исключительно этого большинства (по Аристотелю) — это:
а) демократия;
б) полития;
в) тирания;
г) олигархия. Правление большинства, отбираемого на основании определенного ценза и пекущегося об общем благе (по Аристотелю), — это:
а) демократия;
б) полития;
в) олигархия;
г) аристократия. Идея «народного самодержавия», где народ выше государства как результата общественного договора и даже выше общественного договора, поскольку он волен менять его по своему усмотрению, связана с:
а) Гоббсом;
б) Дж. Локком;
в) Ж.-Ж. Руссо;
г) К. Марксом.
Правление немногих состоятельных граждан, думающих только о собственной выгоде (по Аристотелю), — это:
а) аристократия:
б) олигархия;
в) демократия:
г) тирания. Теория «разделения властей» связано с именами:
а) Дж. Локка и Ш. Монтескье:
б) Б. Спинозы и Т. Гоббса:
в) Ж.-Ж. Руссо и Вольтера:
г) М. Аврелия и Ф. Аквинского. Правление одного, имеющего в виду общие блага (по Аристотелю), — это:
а) царская власть;
б) тирания;
в) олигархия;
г) демократия. Трактат «Политика» связан с именем:
а) Платона;
б) Сократа;
в) Аристотеля;
г) Демокрита. В политике необходимо руководствоваться не этическими принципами, а целесообразностью. Правитель, руководствующийся одними благими принципами, обречен на гибель. Эти идеи связаны с именем:
а) Спинозы;
б) Гоббса;
в) Локка;
г) Макиавелли. Власть, сосредоточенная в одних руках, неизбежно ведет к формированию диктатуры. Поэтому ее надо разделить на три ветви власти, которые будут уравновешивать и контролировать друг друга, что создает условия для демократического развития общества. Это связано:
а) с идеей справедливой власти;
б) с идеей разделения властей;
в) с идеей демократии;
г) с идеей анархизма. Что такое «общественный договор»?
а) юридическое название заключенных международных соглашений;
б) философская и юридическая доктрина, объясняющая возникновение государственной власти, соглашение между людьми;
в) понятие, означающее заключение соглашений между двумя национальными государствами. Укажите на соответствие между авторами и их произведениями;
| Автор | Произведение |
| а) Аристотель | а) «Государь» |
| б) Т. Гоббс | б) «Государство» |
| в) Т. Джефферсон | в) «Декларация независимости США» |
| г) К. Маркс | г) «Капитал» |
| д) К. Маркс и Ф. Энгельс | д) «Левиафан» |
| е) Н. Макиавелли | е) «Манифест Коммунистической партии» |
| ж) Ш. Монтескье | ж) «Об общественном договоре» |
| з) Платон | з) «О духе законов» |
| и) Ж.-Ж. Руссо | и) «Политика» |
| Автор | Идея произведения |
| а) Платон | а) Разделение властей |
| б) Т. Гоббс | б) Достижение поставленной цели любыми средствами |
| в) Ш. Монтескье | в) Идеального государства |
| г) К. Маркс | г) Классовой борьбы |
| д) Н. Макиавелли | д) Общественного договора |
Вопросы для самопроверки Назовите основные положения политической концепции Аристотеля и Платона. Дайте анализ политических взглядов Н. Макиавелли. В чем особенности учения об общественном договоре Дж. Локка и Ж.-Ж. Руссо?
4 Каково соотношения экономики и политики в марксистской политической концепции? Каковы основные методы достижения политической цели у российских политологов? Охарактеризуйте основные положения М. Вебера. В чем особенности развития политологии в США и в странах Западной Европы?
Юном к тестам
| 1 —а | О) I ш | 11 —6 | 16 —в | 21 — г |
| 2 —а | 7 — 6 | 12 —в | 17 — 6 | 22 — 6 |
| 3 —а | 8 — в | 13 —в | 18 — а | 23 — 6 |
| 4 — в | 9 —а | 14 — а | 19 — а |
|
| 5 — 6 | 10 —г | 15 — 6 | 20 —в |
|
Еще по теме История политологии в лицах и идеях:
- МАКСИМИЛИАН ВОЛОШИН - ПУБЛИЦИСТ Уго Перси Бергамский государственный университет (Италия)
- Риторика этой экономической науки248 Дейдра Макклоски
- 7.4. Профессия — выборы
- 2.4. Политическая элита в современном обществе
- Психология манипуляций как основная угроза информационно-психологической безопасности в политике
- Политические партии России в 90-е годы XX века; их классификация и программные установки
- Философские исследования в постсоветский период
- ПАРЕТО (1848-1923)
- Глава 3 О пользе и ущербности универсальных ценностей
- В чем Буш прав
- § 3. Государственное управление и общество
- ПРИМЕЧАНИЯ
- «О времена! О нравы!»