<<
>>

2.7. Английский либерализм и социализм

Общественно-политическая ситуация, сложившаяся с началом Первой российской революции, привела к образованию в стране либеральных пар­тий. В правом крыле либерального лагеря наибольший политический вес имели октябристы - партия «Союз 17 октября».

Основную силу левого крыла либерального лагеря составляла учрежденная в октябре 1905 г. «Конституци­онно-демократическая партия» (Партия народной свободы, кадеты), рекрути­ровавшая в свои ряды представителей леволиберальной интеллигенции (в их числе крупные ученые Н. И. Кареев, М. М. Ковалевский, П. Н. Милюков, М. Я. Острогорский, Л. И. Петражицкий, Ф. Ф. Кокошкин, В. Д. Набоков, П. Б. Струве, П. И. Новгородцев, В. А. Маклаков). Об интеллектуальном и по­литическом авторитете кадетов свидетельствует избрание С. А. Муромцева и Ф. А. Головина председателями 1-й и 2-й Государственных дум. Параллель­но действовавшие другие партии леволиберальной и либерально-центрист­ской ориентации были далеко не столь заметны. «Партия свободомыслящих» в середине 1906 г. насчитывала около 6 тыс. членов, в декабре 1906 г. она пре­кратила существование1. «Партия демократических реформ» в марте 1906 г. слилась с «Умеренно-прогрессивной партией», образовав «Партию народно­го благоденствия». Лидером партии был выдающийся историк и социолог М. М. Ковалевский.

В условиях складывания многопартийности и необходимости выработки политических программ издатели сделали полезный шаг, опубликовав в 1905 г. с предисловием Г. Асквита книгу, ставшую своеобразным манифестом либе­ральной партии Великобритании начала ХХ столетия, «Либерализм: опыт из­ложения принципов и программы современного либерализма в Англии»[1641] [1642]. Она была написана молодым, но уже видным британским философом и госу­дарственным деятелем Гербертом Льюисом Самуэлем (1870-1963). Он закон­чил два факультета в Оксфорде, к 18 годам стал активным членом либераль­ной партии, а в 32 года - членом парламента.

Г. Л. Самуэль входил в группу молодых британских либералов (Дж. Гобсон, Л. Хобхауз, Дж. Робертсон), взявших на себя задачу придать либеральной идее и политике новый импульс, ведь стало очевидным, что в отсутствие контроля со стороны государства ры­ночная система хозяйствования привела к поляризации социальных контра­стов, социальная гармония и справедливость в обществе отнюдь не были до­стигнуты.

Эта проблема встала не только перед Англией, но и перед другими страна­ми, находящимися в авангарде промышленного прогресса. Ввиду этого ряд ученых и политических деятелей в разных странах выступили с предложени­ями о пересмотре фундаментальных положений классического либерализма и проведении реформ, призванных ограничить произвол промышленных кор­пораций и облегчить положение наиболее обездоленных слоев населения. Они сформулировали ряд принципов либерализма, получивших название «новый либерализм», или «социальный либерализм». Его программа включала требо­вания развития общественной системы образования, установления минималь­ной заработной платы, введения контроля за условиями труда, государствен­ного вмешательства в разрешение трудовых конфликтов, предоставления пен­сий по старости, пособий по болезни и безработице. Установки «нового либерализма» представляли собой альтернативу радикальным социалистиче­ским теориям и должны были способствовать смягчению конфликтов и мир­ной трансформации «капитализма свободной конкуренции» в общество с «со­циальной экономикой», основанной на частной собственности и регулируе­мых рыночных отношениях.

Пересматривая постулаты классического либерализма, теоретики соци­ального либерализма указывали на то, что никакая частная собственность не может быть признана «чистой» и «абсолютной», ибо общество и разные его классы многими способами участвуют в ее создании и умножении. Поэтому есть основания определять, на какую часть собственности общество может претендовать. В нее стали включать доходы, которые не зависят от способно­стей, трудолюбия, предприимчивости, личного вклада предпринимателя.

На­пример, такой частью собственности является прибыль, полученная вслед­ствие монопольного положения на рынке.

Новый подход к определению природы собственности позволил привер­женцам социального либерализма сделать вывод о том, что государство впра­ве регулировать функционирование и развитие частной собственности с уче­том интересов общества и особенно тех его слоев, которые имеют отношение к ее созданию. Государство обязано в связи с этим обеспечить перераспреде­ление через налоговый механизм национального богатства в направлении ликвидации крайностей неравенства, предоставления прожиточного миниму­ма и социальной защиты всех граждан. Точно так же государство в целях реа­лизации индивидуальных способностей каждого должно открыть доступ к образованию и социально значимым сферам деятельности всем тем, кто в силу своего происхождения и материального положения не в состоянии сде­лать это самостоятельно.

В Англии новая программа в социальной сфере разрабатывалась молоды­ми либералами в сотрудничестве с фабианцами и представителями рабочего движения. Г. Л. Самуэль выступил сторонником создания основ «новой соци­альной философии», отвергавшей как традиционные принципы laissez-faire, так и идеи социализма. Результатом программы и деятельности либералов должно было стать обеспечение партнерства труда и капитала. Так, политика социальных реформ стала основой не только теории, но и практики либера­лов. Книга Г. Л. Самуэля «Либерализм: Опыт изложения принципов и про­граммы современного либерализма в Англии» содержала изложение основ­ных принципов обновленного английского либерализма, в том числе програм­му английской либеральной партии и аргументы в защиту ее политики. Ее автор рассматривает постулаты либерализма в применении как к задачам бри­танской внешней политики, так и к проблемам внутренней политики, в том числе к вопросам борьбы с бедностью, образования, жилья, степени вмеша­тельства государства, избирательного права, местного самоуправления и др. Но именно социальную реформу Самуэль ставит на первое место среди тре­бований партии.

В условиях выработки политических программ оформляв­шимися партиями либерального крыла в России книга Самуэля была полезна. В 2009 г. она была переиздана в серии «Из наследия мировой политологии»1.

Русские читатели смогли познакомиться с популярными в Англии идеями преобразования общества на социалистических началах. Первой на книжном рынке появилась книга молодого преподавателя, уже тогда обратившего на себя внимание лекциями в Парижском свободном колледже социальных наук, а впоследствии министра труда и социального обеспечения в министерстве А. Бриана Альбера Метена (?-?) «Социализм в Англии: современные тенден­ции и пропаганда»[1643] [1644]. В книге А. Метена рассматриваются не только идеология представителей социалистической мысли Р. Оуэна, У. Морриса, социал-демо­кратов, фабианцев, но и сюжеты, связанные с анализом взглядов Т. Карлейля, Дж. Рескина, чартистов, тред-юнионистов и даже анархистов. Поэтому, соб­ственно ее название не вполне соответствует содержанию. В связи с этим, по справедливому замечанию «Русского богатства», «это не история социализ­ма, а история разных умственных течений . В ней вы найдете и собствен­но социализм, и анархизм, и этическую школу Рескина, враждебную совре­менному индустриальному строю»[1645]. Однако, как замечено в журнале «Мир Божий», «увлекшись обзором широкого развития социальных движений в Англии, автор не старается объединить эти разнообразные современные те­чения общей идеей и в изложении разнохарактерных социалистических уче­ний не руководится никакой научной доктриной, вследствие чего весь труд страдает отсутствием систематичности и стройности изложения»[1646]. Тот же журнал отметил отчетливую особенность книги А. Метена, связанную с его «беспристрастиям ко всем борющимся за власть партиям»: «Эта книга бога­тая фактами и живым материалом, написана таким бесстрастно-объективным тоном, что читая ее, в особенности в русском переводе, совсем забываешь, что автор парижанин, - до того она напоминает добросовестные описания какого- нибудь англичанина, изучающего “чуждые страны, нравы и обычаи”»1.

«Исто­рический вестник», также откликнувшийся на издание книги А. Метена ре­цензией историка П. А. Конского, подписанной инициалом «К.», заметил: «громадные достоинства этой книги - полная объективность, что при изложе­нии такого вопроса, как социализм, имеет большую ценность»2.

Была издана работа немецкого экономиста, иностранного члена-корре- спондента Петербургской академии наук Луйо Брентано (1844-1931) «Хри­стианско-социальное движение в Англии»3. По словам самого профессора Брентано, в книге он старался с возможной точностью передать взгляды и стремления христианских социалистов и предоставить читателю самостоя­тельно судить об условиях, благоприятствовавших успешному развитию хри­стианского социализма в Англии, хотя его распространение не ограничива­лось одной этой страной. Среди многочисленных изданных в России работ Брентано была и небольшая брошюра, посвященная организациям рабочих в Англии4.

Читатели в России получили возможность познакомиться с работами ос­нователей социал-демократического движения в Великобритании - «Социа­листический катехизис» Эрнеста Бельфорта Бакса (1854-1926) и Гарри Квел- ча (1858-1913)5, «Единый налог или социализм для блага народа» американ­ского экономиста Генри Джорджа и создателя Социал-демократической федерации Генри Гайндмана (1842-1921)6. Вышли сборники, подготовленные Робертом Чарлзом Энзором, «Современный социализм: обоснование его в ре­чах и сочинениях его виднейших представителей и в программах партий»7 и Сиднеем Веббом «Социализм в Англии»8. В первом из них содержались программные документы Фабианского общества, Социал-демократической федерации, Независимой рабочей партии, Комитета рабочего представитель­ства. Второй из них представлял собой коллекцию статей английских социа­листов. Сборник был ориентирован не на русского, а на немецкого читателя [1647] [1648] [1649] [1650] [1651] [1652] [1653] [1654] (он и был переведен с немецкого языка), и благодаря помещенному в нем пре­дисловию С.

Вебба, давал представление об отличии английского социали­стического движения от немецкого. Вебб видел различия между ними в том, что английский социализм не носит классового характера: «Значительная часть английских социалистов принадлежат к средним классам миллио­ны же рабочих не только подают голоса за консерваторов, но и очень консер­вативно настроены». Что же касается этого социализма средних классов, сво­его рода внеклассового социализма, то его своеобразный характер достаточно ярко выясняется из того, что в «каждом правительственном учреждении есть социалисты, принадлежащие к обществу фабианцев, но это не мешает им дви­гаться по служебной лестнице»1.

На сборник появились рецензии в журналах «Образование» и «Современ­ный мир». Рецензенты и в одном, и во втором случае вполне искренне полага­ли, что современный социализм в Англии уже не соответствует той картине, «которая вырисовывается из чтения сборника», поскольку «самой свежей из статей, помещенных в сборнике, - десять лет с лишним»[1655] [1656]. Ф. Г. Сиротский (псевдоним «Л. Герасимов») в «Современном мире» солидарно с анонимным коллегой из «Образования» называет анахронизмом слова С. Вебба о консер­вативном настрое английских рабочих[1657]. В свою очередь, рецензент в «Образо­вании» не сомневается, что «резкий поворот в настроении рабочего класса в Англии, обнаружившийся в восьмидесятых годах прошлого столетия, и бы­стрые успехи социал-демократии все усиливались и постепенно сближали классовую тактику английского пролетариата с тактикой их континенталь­ных товарищей. Своеобразие английского социализма по мере роста нового движения стало исчезать. Между тем сборник в общем, главным обра­зом, и настаивает на этом отходящем в прошлое своеобразии»[1658].

<< | >>
Источник: И. Р. Чикалова. ВЕЛИКОБРИТАНИЯ ОСМЫСЛЕНИЕ ИСТОРИЧЕСКОГО ОПЫТА В РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ (XIX-начало XX в.). 2018

Еще по теме 2.7. Английский либерализм и социализм:

  1. Руководящие идеи исторического построения
  2. XIII
  3. I
  4. Генезис политических партий и партийных систем
  5. ТЕМА 6.Российская империя на пути к индустриальному обществу. Особенности промышленного переворота в России. Общественная мысль и общественные движения в России в XIX в.
  6. 2.2. Русская цивилистическая наука и культурное наследие римского права
  7. Г. ГЕГЕЛЬ И ФИЛОСОФСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ШКОЛЫ В ИСТОРИИ А.О. Белоус
  8. Г. Л. Хант и нефтяная политика
  9. Глава 21 НАЦИИ И НАЦИЕСТРОИТЕЛЬСТВО
  10. XIX П. Н. Милюков (1859-1943)
  11. Заключение: неудавшийся проект автономизации
  12. ИСКУССТВО АССОЦИАЦИИ ПО ВСЕМУ СВЕТУ